Polynésiens

porte que sur des cultures passées ; non sur les cultures actuelles. Plus philosophiquement, il convient de rappeler que certaines cultures accordent une suprême valeur à l'éphémère, au passage, à l'équilibre transitoire : ainsi dans la culture des Polynésiens d'Hawaï, le chef se désigne non par ses exploits guerriers ou par les monuments qu'il fait construire, mais pour son habileté au surf - c'est-à-dire à s'adapter aux contraintes imprévisibles d'un environnement instable. L'affection pour le colossal

cause à effet entre le totem et le tabou » parce que « le tabou est une institution polynésienne ; le totem est une institution amérindienne ». C'est avec la plus vive surprise que nous avons lu cette proposition. En réalité, le totémisme est chose essentiellement australienne ; on n'en trouve plus en Amérique que des formes très évoluées et altérées. Le tabou, ou système des interdits, n'a rien de proprement polynésien : il est universel. En second lieu, nous dit-on, si les préjugés relatifs au sang

tahitiens, ce sont des pasteurs originaires des îles Hawaï qui ont pris la relève. L'histoire de leur venue mérite d'être comptée. Un navire américain, ayant à son bord un insulaire des îles Hawaï s'arrêta aux Marquises. Ce matelot hawaïen, donc polynésien, parlant une langue proche de celles des Marquises, avait obtenu le droit d'épouser la fille d'un chef marquisien et de rester sur l’archipel. Le beau-père, frappé par l'intelligence de son gendre, voulut absolument visiter la patrie de ce dernier

en deux groupes : les Iles-du-Vent et les Iles-sous-le-Vent - l’archipel des Marquises - l’archipel des Australes - l’archipel des Tuamotu - l’archipel des Gambiers Pourtant, malgré la place occupée dans le Pacifique, les terres émergées polynésiennes ne représentent que 3 521km2 alors que ses lagons en font 5 fois plus soit 15 000km2. Cet ancien TOM, (Territoire d’Outre-Mer) devenu POM (Pays d’Outre-Mer) depuis le 27 février 2004, bénéficie davantage d’autonomie dans la gestion de sa politique

ainsi appris que le club de la baie des phoques participait à plusieurs compétitions internationales en Polynésie française. D’après notre guide, les petits Français de métropole se sont bien défendus mais difficile de faire le poids face aux Polynésiens, nés pagaie à la main. Nos compétiteurs locaux gardent de très bons souvenirs des performances impressionnantes de leurs hôtes.    L’art maori possède de nombreuses cordes à son arc. De la sculpture du jade et du bois, aux tatouages, les Maoris

d'eau douce, seules les perles d'Australie peuvent rivaliser sur le plan des valeurs. ( Problématique : quelles sont les caractéristiques du secteur de la perliculture polynésienne ? ( Annonce du plan : En premier lieu nous analyserons se secteur au niveau local. Puis, nous verrons la place qu’à la perliculture polynésienne au niveau international. Et pour finir nous ferons un constat sur l’avenir de ce secteur en Polynésie Française. I- Au niveau local La filière perliculture représente

en 1968, c’est un établissement public détenu à 99 % par le pays. Elle dispose d’une usine de transformation du coprah d’une capacité de l’ordre de 20 à 25 000 tonnes par an. L’Huilerie de Tahiti a l’obligation d’acheter l’intégralité du coprah polynésien français à un prix fixé en conseil des ministres (actuellement 100 FCP le kilo de qualité). La fabrication B. Le contexte de l’importation Le secteur se compose de cinq entreprises associées au sein du Groupement interprofessionnel

depuis l'arrivée des colonisateurs Français, l'identité Ma'ohi se retrouve confrontée à une identité Tahitienne/Polynésienne globalisatrice qui se veut "regrouper" l'ensemble des populations présentes sur le territoire Polynésien. On peut donc parler d'un processus d'acculturation occidentale (caractérisé notamment par un processus de christianisation) qui s'exerce dans ces îles Polynésienne depuis environ 200 ans. Néanmoins, depuis les années 1970, on constate une réaffirmation de l'identité Ma'ohi

Socialisation 18h CM socialisation 5 chapitres : I. éducation selon Durkheim II. théorie de la socialisation chez PARSONS III. Bourdieu notion habitus approfondi caractéristiques IV. socialisation comme question empirique ( chercheurs ) V. difficulté + Weber, interactionnistes, rappels avec une ambition théorique Introduction générale si la socialisation est un terme que l’on trouve régulièrement en socio la notion d’identité est une notion qui a souvent mis les sociologues mal à l’aise et donc

porte que sur des cultures passées ; non sur les cultures actuelles. Plus philosophiquement, il convient de rappeler que certaines cultures accordent une suprême valeur à l'éphémère, au passage, à l'équilibre transitoire : ainsi dans la culture des Polynésiens d'Hawaï, le chef se désigne non par ses exploits guerriers ou par les monuments qu'il fait construire, mais pour son habileté au surf - c'est-à-dire à s'adapter aux contraintes imprévisibles d'un environnement instable. L'affection pour le colossal