Portrait De Don Quichotte

pcq gd pvr sur les esprits Chapelain : secrétaire de Richelieu. 1635 : Professe premier (en FR !!) doctrine des trois unités (puisée ds litt italiennes et espagnoles) en fait question ancienne qui a parcouru tte l'Europe. Ex : Cervantès dans Don Quichotte ou encore Tirso de Molina. • Part ds fondation Académie : fixe objectifs : définir grammaire et dictionnaire, puis rhétorique et poétique.=> la REGLE. Selon idée fausse que chefs d'œuvre sont tjs conformes aux règles. Une seul avantage ; croyance

 nombreuses  pages  sont  consacrées   à   l’action   publique   contre   la   précarité,   le   tout   s’appuyant   sur   des   photos   des     7   associations   comme   les   «  Enfants   de   Don   Quichotte  »   connues   pour   leurs   actions   d’occupation   illégale   d’immeubles   ou   des   espaces   publics.   Le   «  droit   opposables   au   logement  »   y   est   très   favorablement   présenté

donnent de leur pensée ; enfin l’homme et la vie. En lisant les sèches et rebutantes nomenclatures de faits appelées histoires, qui ne s’est aperçu que les écrivains ont oublié, dans tous les temps, en Égypte, en Perse, en Grèce, à Rome, de nous donner l’histoire des mœurs. Le morceau de Pétrone sur la vie privée des Romains irrite plutôt qu’il ne satisfait notre curiosité. Après avoir remarqué cette immense lacune dans le champ de l’histoire, l’abbé Barthélemy consacra sa vie à refaire les mœurs

ne l’appelle jamais lion. Le lion ne connaît pas tout son royaume. On note le côté démesuré de la fête (« un mois durant »). Cour plénière : il réunit tous ses sujets. L’alexandrin reflète une image de puissance, de la richesse, que le lion veut donner. Lais le décalage entre la magnificence attendue et la puanteur du Louvre est remarquable. Rejet : « d’abord » mis en valeur (d’abord au nez des gens) . Certains ont pensé à une référence au manque d’hygiène à Versailles. Au fur et à mesure, le fabuliste

gloire impérissable » mettent les êtres humains. Oui, pour atteindre ce but, ils sont prêts à prendre tous les risques, plus encore que pour défendre leurs enfants. Ils sont prêts à dilapider leurs richesses et à endurer toutes les peines, et même à donner leur vie. […] C’est […] pour que leur excellence reste immortelle et pour obtenir une telle renommée glorieuse que les êtres humains dans leur ensemble font tout ce qu’ils font, et cela d’autant plus que leurs qualités sont plus hautes. Car c’est

l’homme et la vie. En lisant les sèches et rebutantes nomenclatures de faits appelées  histoires , qui ne s’est aperçu que les écrivains ont oublié, dans tous les temps, en Égypte, en Perse, en Grèce, à Rome, de nous donner l’histoire des mœurs. Le morceau de Pétrone sur la vie privée des Romains irrite plutôt qu’il ne satisfait notre curiosité. Après avoir remarqué cette immense lacune dans le champ de l’histoire, l’abbé Barthélemy consacra sa vie à refaire les mœurs

« la modernité de ses infrastructures ». Tel hebdo engagé parlera de la « modernité du mariage gay », etc. Mais que recouvre au juste le terme de modernité ? S’agit-il d’un concept philosophique – et si tel est le cas, quelle signification lui donner ? – ou au contraire d’un mot creux destiné à masquer le vide de la pensée ? D’après Pierre Macherey, « le concept de modernité reste flou », et, ajoute-t-il, « on peut même supposer qu’il tire en grande partie son efficacité de cette indécision

néant les seuls moments de notre existence dont nous soyons vraiment flattés ». Comment négliger l’importance de ce geste public s’il en fut ? Cette apostrophe dont la puissance performative, comme diraient les pragmaticiens, est rare constitua le don même d’immortalité. D’un tel geste public Voltaire sut d’ailleurs fort bien reconnaître la valeur. En témoignent ses réactions indignées et répétées ; ainsi écrit-il à Damilaville, en avril 1761 : [Diderot] ne doit pas être à se repentir d’avoir apostrophé

près de la porte de Nesle. Mais, comme l'absolue fidélité à soi-même vient surtout aux personnages de théâtre, Cyrano de Bergerac, dans une de ses lettres, se montre moins prompt à ferrailler : «Hier, je fus appelé sot et l'on s'émancipa jusqu'à me donner un soufflet en ma présence. Certains stupides (en matière de démêlés) disent qu'il faut que je périsse, ou que je me venge. Vous, Monsieur, vous qui m'êtes trop bon ami pour me conseiller un duel, ne suis-je pas assez maltraité de la langue et de

professionnel d’échecs, bibliothécaire, … Il va vendre des œuvres mais aussi en donner beaucoup à ses amis et particulièrement un couple de collectionneurs américains, les Aremberg, se sont intéressés très tôt à son travail et ils vont devenir des amis, il a conscience du fait que tout son travail se tient ; il va veiller à ce que l’essentiel de so œuvre se trouve dans une seule et même collection. En 1959, les Aremberg vont donner toutes leurs œuvres de Duchamp à un musée à Philadelphie. L’essentiel de