Portrait De Félicité Un Coeur Simple

poulets, des œufs, du beurre…etc. Ses vêtements sont les mêmes depuis longtemps. Son aspect vestimentaire est invariable : « Toujours vêtu de la même manière, qui le voit aujourd’hui le voyait tel qu’il était depuis 1791 11». Grandet n’a jamais eu au cœur qu’une seule passion : l’argent. Cette passion a fait rase en lui de tout autre sentiment. Il est inaccessible à l’amour et a fait sur le tard un mariage d’intérêt. Il a épousé la fille d’un homme dont le travail se veut complémentaire au sien. Dépourvu

Chateaubriand, Télémaque de Fénelon, Paul et Virginie de Chénier. J. Cavet relève dans sa thèse qu'il s'agit d'une abondance des mémoires enfantines et d'un intérêt particulier accordé à l'enfant à cette époque, pour plusieurs raisons: 1- La simple curiosité des écrivains et leur besoin de se voir petits maintenant qu'ils sont grands. 2- Un moyen d'allonger la durée normale de la vie en la faisant commencer plus tôt, en rendant l'enfance plus intéressante. (1) J. Calvet: L'Enfant

gobelet et de très bon biscuit de mer. Il parlait français fort intelligiblement. Il présenta de son eau des Barbades à Mademoiselle de Kerkabon et à Monsieur son frère ; il en but avec eux; il leur en fit reboire encore, et tout cela d’un air si simple et si naturel que le frère et la sœur en furent charmés. Ils lui offrirent leurs services, en lui demandant qui il était et où il allait. Le jeune homme leur répondit qu’il n’en savait rien, qu’il était curieux, qu’il avait voulu voir comment les

quatrain, donnent-ils de l’animal une vision mystérieuse? c) De qui les chats sont prioritairement les compagnons ? Quelles qualités trouvent-ils à cet animal ? 2. Le sphinx, figure mythologique positive a) Renseignez-vous sur le sphinx. Faites-en un portrait moral et physique en un paragraphe de vingt lignes. b) En quoi l’animal réel apparaît-il transfiguré dès le deuxième quatrain ? c) Le poète est-il parvenu, en quatorze vers, à percer le mystère du chat ? Dans quelle mesure cette impossibilité l’inspire

lesquelles s’unissent toutes les forces humaines et divines. Horace, lui, n’oppose pas xvii e siècle 125 le « nous » (v. 9, 10, 12, 13, 14, 27) à un « sort » qu’il présente comme leur offrant la gloire mais à tous les autres qui n’ont qu’une « simple vertu » (v. 17), à ces milliers d’hommes qui n’ont pas une vertu « hors de l’ordre commun ». Le « nous » d’Horace réunit donc deux héros littéralement sans pareil. Par cet effort proprement héroïque, Horace fait de Curiace son semblable, « un autre

gobelet et de très bon biscuit de mer. Il parlait français fort intelligiblement. Il présenta de son eau des Barbades à mademoiselle de Kerkabon et à monsieur son frère; il en but avec eux: il leur en fit reboire encore, et tout cela d'un air si simple et si naturel, que le frère et la soeur en furent charmés. Ils lui offrirent leurs services, en lui demandant qui il était et où il allait. Le jeune homme leur répondit qu'il n'en savait rien, qu'il était curieux, qu'il avait voulu voir comment

funèbre passant dans une campagne printanière ; puis ce fut l’inhumation, la douleur du père et son départ. Ce soir-là, tandis que Rodolphe et Léon dormaient, Charles veilla en pensant à sa femme disparue. Tous les créanciers s'acharnèrent sur lui. Félicité, la bonne, le quitta en emportant la garde-robe d'Emma. Léon se maria. Charles trouva au grenier la lettre de Rodolphe. Il choisit un mausolée pompeux pour la tombe. Il se brouilla définitivement avec sa mère. Sa fille seule lui restait. Il découvrit

circonstances qui la rendraient pesante et embarrassée. C'est le précepte d'Horace : Ut jam nunc dicat jam nunc debentia dici Pleraque differat, ac prœsens in tempus omittat Il n'est pas même besoin d'une si grave autorité pour prouver une vérité si simple ; car le bon sens est la première source de cette règle. Si le public a trouvé quelque chose d'agréable et d'intéressant dans l'histoire de ma vie, j'ose lui promettre qu'il ne sera pas moins satisfait de cette addition. Il verra, dans la conduite

l’homme doit pouvoir être fier, devant la société, de la femme qu’il aime et qui, en lui rendant ce sentiment, atteste qu’elle le met au-dessus des hommes du monde. Une maîtresse est dispensatrice de gloire autant, voire plus, que de plaisir; la félicité d’un amant, pour avoir de la saveur, doit être enviée par tous. Pauline a le désavantage d’être pauvre, et Raphaël reste donc insensible à cet amour humble: [...], je l’avoue à ma honte, je ne conçois pas l’amour dans la misère. [...] une femme,

appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde, et cependant qu’on s’en imagine, accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher. S’il est sans divertissement, et qu’on le laisse considérer et faire réflexion sur ce qu’il est, cette félicité languissante ne le soutiendra point, il tombera par nécessité dans les vues qui le menacent, des révoltes qui peuvent arriver, et enfin de la mort et des maladies qui sont inévitables ; de sorte que, s’il est sans ce qu’on appelle divertissement