Posséder Le Je Dans Sa Représentation Kant

au peuple et s’en servir. Socrate, en revanche, est tout le contraire : il est sincère et cherche réellement à atteindre la vérité par le dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n’est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu’il gênait

situe dans la conscience. Donc, toute la réflexion sur l'activité de l'homme, sur son afféctivité, suppose sa réference à la conscience. Ce terme s'utilise de façons différentes: -Prendre ou perdre conscience, il s'agit ici d'une chose que l'on possède et que l'on ne peut perdre et qui fait référence au sentiment d'exister. -Avoir conscience d'une chose/idée/acte, cela suggère que celui qui agit ou perçoit, le sait, c'est donc s'apercevoir que l'on s'aperçoit. Si on réfere à l'éthymologie, cum-sentia

cette idée de subjectivité des perceptions. Pour eux, toutes nos représentations du monde (même scientifiques) dépendent de notre subjectivité car le monde n'existe pas en-dehors de nos perceptions. En fait, une perception n'est pas une image ou une représentation des choses extérieures, mais donne accès à celles-ci « en chair et en os ». Les choses matérielles n'existent que par nos perceptions, donc il n'y a pas de représentation objective du monde. « Il ne faut donc pas se demander si nous percevons

qu’on nous les apprend par le discours, les signes, les représentations ou bien du fait que nous vivons à leur contact, au milieu d’elles. [a] D’abord, en effet, il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme

morale chrétienne introduit la notion de vertu dans le rapport avec le bonheur. Ils tentent de remplacer le bonheur par cette vertu comme but de l’existence. Puis une philosophie (moderne) avec en autre Kant Schopenhauer, qui sont eux beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Certains comme Kant diront qu’il est impossible de donner une définition universelle du bonheur et qu’il est préférable de fonder la morale sur le devoir, alors que d’autre préféreront faire du bonheur le but suprême de leur

psychologisme a eu un sérieux impact sur la phénoménologie. Husserl dit que la logique antérieure et la logique actuelle ont succombé presque sans exception. IL y a des exceptions, notamment au moment où Husserl écrit est le psychologisme qui est depuis Kant. Avec Kant la logique est quelque chose de pure. 18/09/2012 - Absent 25/09/2012 - Absent (Quelles différences établir entre l'égologie et l'ontologie ?) (La phénoménologie veut retourner aux choses mêmes, Descartes lui, cherchait à retourner aux essences

entendue comme acte d’imitation. Imiter la nature c’est être en mesure de la reproduire fidèlement sur un tableau (c’est-à-dire pouvoir le dessiner parfaitement, ce, en prenant en compte ses couleurs, ses formes, sa position, etc.). Il faut que la représentation plastique ressemble fortement à l’objet représenté. Par conséquent la beauté d’une œuvre d’art se donne dans sa justesse de proportions (respecter exactement les formes de l’objet). Or, Platon depuis l’antiquité condamnait déjà la prétention des

cette question qu'est ce que l'art ? Dans l'usage courant on associe souvent le thème de l'art à celui de la beauté. L'œuvre d'art serait alors la représentation esthétique d'un idéal. Cependant toutes les œuvres d'art ne sont pas belles, c'est pourquoi Kant énonce « une œuvre d'art ce n'est pas la représentation d'une belle chose mais la belle représentation d'une chose ». La beauté de l'art ne repose pas dans la beauté du modèle mais dans la façon de le représenter. Ainsi, si l'art est beau c'est parce

comme immédiat (au sens de direct) ; c'est une faculté de l'esprit. Le terme intuition désigne également une pensée résultant de l'action de cette faculté. Le domaine de l'intuition est large : il concerne aussi bien la connaissance proprement dite (représentation du monde) que les sentiments (sur les choses) ou les motivations (à agir). Le mot provient du latin intuitio, désignant un regard intérieur, de tueor, regarder. L'intuition serait une manière rapide d'évaluer une situation en la mettant en rapport

sociale qu’il entretient des relations avec les autres qui sont médiatisé par ces éléments. Mauss voit dans le don une forme de relation qui rend compte de ce que sont les relations sociales. Idée qu’on retrouve depuis le stoïcisme l’homme possède certains nombres de facultés il y a une constitution naturel de l’individu qui la doté de certains nombre de faculté : percevoir, sentir etc autre dimension qui est commune il y a des rapports de pv d’enjeux éco dimension commune tjr venu se rajouter