Posséder Le Je Dans Sa Représentation Kant

1985, avec Robert De Niro et Jérémy Irons montre les ravages des missions religieuses du 18ème siècle qui tentent de convertir les indiens Guarani. Distinction entre religion, mythe et magie: La religion mêle croyances, sentiments, rites et représentation du monde. Le mythe est un récit sur l’origine du monde, de l’homme, des fondations d’une société. La religion se constitue à partir des mythes. Exemple : Création du monde en 6 jours dans la Bible, création de Carthage par Didon à qui on avait

sexuelle d'un être humain pour un autre, mais aussi un goût, un enthousiasme pour une chose, par exemple quand on dit : travailler avec amour. Au sens philosophique du terme, l'Amour désigne une tendance à s'unir avec l'autre, c'est-à-dire soit à le posséder continuellement, soit à former un tout avec lui, exemple : l'amour de Dieu. L'allégorie de l'amour est habituellement le coeur. Dans la vie de tous les jours, l'amour est partout : dans la musique, dans les films, mais aussi et surtout dans notre

mode d'être du pour-soi se saisissant comme fuite en avant de lui-même et comme néantisation. Vivre: du latin vivere, vivre, être vivant. Cela signifie, d'une part, être en vie: actualiser les potentialités de la vie. C'est aussi, d'autre part, posséder les moyens matériels permettant de pourvoir à ses besoins II] Pensées de philosophes sur l'existence et le temps Saint Augustin : Il se penche sur les paradoxes du temps en se demandant ce qu'est le temps donc en s'interrogeant sur son essence

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

quelle raison aurions-nous de consentir à ce qui nous l’apprendrait, si nous ne savions qu’il fût vrai, c’est-à-dire, si nous ne connaissions la vérité. » Lettre à Mersenne, 16 octobre 1639. Le même cercle vicieux (ou « diallèle ») est souligné par Kant : « La vieille et célèbre question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par

de l’état naturel spontané, hors de « l’animalité ». En quelque sorte, les enfants sont nourris de connaissances et ils sont institués comme être humain. Voilà pourquoi subsiste une forte valorisation de l’éducation par rapport à la pédagogie. POr Kant, tout vient de notre éducation, elle nous fait sortir de l’état premier d’ignorance et de dépendance, de l’anarchie des pulsions. Pour lui, « l’homme est la seule créature qui doit être éduqué ». Par éducation, on entend […] les soins, la discipline

terme se son questionnement ne sait qu’une chose : « il ne sait rien ». Ce non-savoir est conscient et c’est une forme de sagesse. La pensée offre une possibilité de critique sur les certitudes et ouvre la voix à un savoir véritable qu’elle ne possède pas. C’est avec Descartes que la conscience acquiert un véritable droit de cité philosophique et une signification positive, à la fois comme fondement et comme modèle de toute vérité. Descartes propose de se défaire au moins un fois dans sa vie de

qu’une œuvre d’art ? Œuvre d’art (ARS) = Fabrication * Artiste : Produit œuvre d’art Gratuite, inutile / * Artisan : Produit objet Relève d’une utilité ŒUVRE D’ART = OBJET ESTHETIQUE REPRESENTATION * Representer qqchose en soi * Ambassadeur, sujet… Œuvre d’art Représentation pure PRESENCE (Présentation) * Possibilité de connaitre ETRE * Œuvre d’art crée l’homme Qu’est ce qui fait Œuvre d’art ? 2 types de création : Humaine : Toujours un « il y a ». Créer =

pensé, les cogitata. Est-ce à dire que le moi consiste seulement dans la pensée? Qui est le sujet de la conscience ? Le moi qui pense est-il lui-même seulement une sorte de sous-produit de l’activité de la pensée ? Quelle consistance le moi possède-t-il? Qu’est-ce que le moi ? * * * A. Le moi empirique et son énigme 1). Ne connaissons-nous pas le moi par expérience ? Nous passons notre temps à dorloter notre petit moi contre les blessures de son amour-propre ! Nous sommes obsédés

singulier, il est la représentation du moi. Cette représentation commence dès l’enfance ou l’enfant commence à parler de lui à la première personne, ce moment est décisif et irréversible il symbolise la conscience subite de soi. Il se saisit lui même comme sujet pensant et conscient. Cette faculté de conscience à se prendre elle -meme pour objet s’appelle la « reflexivité ». Il fait de l’être humain une personne, « un sujet moral responsable constituant une fin en soi » selon Emanuel Kant qui déclare également