Postmodernité

bannis par l'architecture moderne. Le postmodernisme en architecture ne doit pas être confondu avec l'architecture postmoderne ou déconstructiviste, dont les auteurs, comme Rem Koolhaas, revendiquent et assument les caractéristiques de la postmodernité. Définition Le Postmodernisme en architecture est généralement caractérisé, au premier abord, par le retour de l’ornement, de la composition organisée de manière à respecter l’importance des éléments, des symétries, et de références aux ordres

et les problèmes liés au bien-être animal » (in Shaw et al, 2005, p.185). Dans notre époque post-moderne, caractérisée par une « consommation de sens » (Cova, 1996), l’éthique trouve toute sa place et s’inscrit comme « une valeur centrale de la postmodernité » (De Ferran, 2003). Comme le remarque Canto-Sperber et Ogien (2010), « l’éthique se formule à partir de principes universels, de règles communes, de référents partagées qui forment la base solide et collective des évaluations et des jugements

qui voit dans la loi un obstacle à la liberté des individus Liberté sans limite, du désir égoïste ou du caprice = celle des postmodernes : liberté de faire tout et n’importe quoi du moment qu’on en a envie Modernité fut le règne de la raison, la postmodernité a achevé ; l‘évolution logique de la modernité Il n’en demeure pas moins que pour les modernes : le respect de la loi apparaît comme la condition de la sauvegarde de la liberté de chacun => ce n’est pas tout, un gouvernement modéré fondé sur

courant de projet politique à illusion après l’essor économique du XIXe siècle qui fera de l’Europe un espace de sociétés industrialisées. Ces sociétés industrialisées –d’aucuns diraient la modernité – signent la fin des grands utopistes. La postmodernité, dans son aspect critique, vient peut-être offrir des alternatives. 2 « Déclaration de Paris » (de l’Internationale Socialiste), Libération 9 novembre 1999. 3 Trop de travailleurs sociaux accédant à un grade universitaire oublient (renient

même du récit émancipatoire. Par ailleurs, les transformations technologiques les plus récentes des sociétés industrielles développées se manifestent par une informatisation grandissante des processus sociaux dans ce que Lyotard appelle la postmodernité 11 : les théories de la communication, la cybernétique, l'informatique et les langages d'ordinateurs, les problèmes de mise en mémoire et de banques de données, la télématique, etc. Du point de vue de la question qui nous intéresse, l'effet le

Révolution tranquille et la désillusion progressive qu’ont entraînée ces bouleversements, entre le rêve d’une harmonie collective mise de l’avant par l’idéologie nationaliste-marxiste et le culte de l’individualité s’accentuant avec l’avènement de la postmodernité. N’est-ce pas ce passage d’un mode de pensée collectiviste à une vision du monde individualiste qu’Anne Hébert met en scène dans Kamouraska, en présentant une figure féminine qui cherche à tout prix à affirmer son individualité, mais qui regrette

TROYAT est notoire et indiscutable.»12 C'était le commentaire de Gérard HERZOG13 À cette époque, l'espace littéraire a été accentuée par une nouvelle orientation moderniste qui réécrit la littérature traditionnelle. Il se caractérise par la postmodernité dont les éléments étaient l'intertextualité, le remaniement lyrique, la parodique et le pastiche. Le roman contemporain est considéré un espace imaginaire, rassemblant l'imagination avec l'érudition.14 Les écrivains ont mélangé la fiction avec

doit – être complétée par des formes de démocratie participative. C’est le credo politique du moment. Mode passagère ou bouleversement radical des mœurs politiques et du rapport des citoyens à la res publica ? De quelle manière ce slogan de la postmodernité libérale peut-il concrètement se transformer en réalité positive et effective ? Comment faire en sorte que la démocratie participative – qui de simple principe est devenue une valeur référentielle – soit efficace, en mesure de dégager des mécanismes

guitare. Il s’agit maintenant de s’inspirer de l’œuvre originale, en cherchant à la détourner pour se l’approprier, ou pour la mettre un peu au goût du jour. Le procédé est assez cavalier. Est-ce pour cacher une impuissance, en jouant le jeu de la postmodernité ? Plutôt que de tenter d’extraire ce qu’une œuvre peut offrir, n’est-ce pas là une forme de mépris que de l’utiliser comme un objet ? Ce qui est certain, c’est que la fascination est encore là et qu’elle demeure un véritable défi. Picasso n’hésite

sous une forme sécularisée. Insistant sur la déstructuration culturelle plutôt que politique ou religieuse, le sociologue français Jean-Bruno Renard (université Montpellier III) voit le terreau de développement des théories du complot dans la postmodernité : relativisme cognitif (Raymond Boudon), fragmentation en néotribus et en sous-cultures (Michel Maffesoli), dévalorisation des « canaux officiels de communication » (politiciens, médias), confusion accrue entre l'image et le réel49. La théorie