Pour Connaitre Faut Il Renoncer à Aimer

Sujet : « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. » Que pensez-vous de ce jugement de Jean-Jacques Rousseau ? Au XVIIIème siècle de notre ère, au plus fort de la monarchie absolue de droits divins, des hommes pensent à une société idéale, une utopie, où tous seraient libres et égaux en droit. Rousseau est l'un d'entre eux. Philosophe très connu, il s'est battu pour les droits des hommes. Il a notamment dit : « Renoncer à sa liberté

plus cette institution indispensable à la bonne organisation de notre société. Beaucoup s'en désolent, regrettant une époque où l'on ne se quittait pas, où hommes et femmes allaient au bout de leur contrat et assumaient leurs devoirs d'époux et de parents. Car rares étaient ceux, et surtout celles, qui avaient d'autres issues. Heureux temps, se lamentent les grincheux, où les hommes et les femmes n'avaient pas le choix, pointés du doigt s'ils n'avaient pas réussi à se « caser », où l'amour était un

tu penseras a moi et celle qui se fermera quand tu m'oublieras. -Ton coeur m'a choisi, tes yeux me l'on dit, mes lèvres ont subi. -Comme un flocon de neige tu t'es déposé sur mon coeur. -On passe une moitié de sa vie à attendre ce qu'on aimera et l'autre moitié à quitter ce qu'on aime. -L'amour c'est comme la gripe ça s'attrape dans la rue, ça finit au lit. - Va dehors compte les étoiles dans le ciel, compte les encore et encore et tu sauras combien je t'aime. -Aimer se conjuque à tous les temps

existence : s’adapter ou renoncer. Cette définition du roman vous semble-telle correspondre à votre lecture de La Princesse de Clèves et à celles des textes et des œuvres étudiés dans le cadre du parcours de lecture « individu, morale

efficacité : - Se pencher sur le passé, c'est renoncer provisoirement à l'action ; or notre société ne semble pas faire la part belle aux contemplatifs souvent assimilés aux oisifs. ex. dans un climat concurrentiel, les acteurs économiques livrent un combat de tous les instants. - Etre efficace ne demande-t-il pas de se détourner au plus vite des méthodes traditionnelles, des anciennes technologies ? ex. retard pris par les entreprises dont le personnel tarde à faire usage de l'informatique. 2. Volonté

Chapitre 1 De la foi reçue à la foi personnelle. Il existe une certaine manière de connaître Dieu, mais il ne s’agit pas d’une connaissance autorisant à dire « je sais ». Cela n’est jamais une certitude, mais plutôt une croyance. La croyance n’est pas quelque chose qui se prédit ou se calcule, elle relève de l’amour. On ne sait pas toujours pourquoi on aime. Un jour, après la rencontre une rencontre avec André Frossard (écrivain), l’Abbé s’interrogeat sur sa propre expérience de vie, ne comprennent

Sujets STG et/ou SMS 1999: «Le règne de la justice se réduit-il à l’application du droit?» «Tout savoir-faire implique-t-il un savoir?» Texte de Rousseau (Émile, II) sur la liberté comme indépendance. 2000: «Pourquoi s’intéresser à l’histoire?» «Le développement de la technique transforme-t-il réellement l’homme?» / Texte de Rousseau (Contrat social, I, 4) sur la liberté comme essentielle à l’homme et sur l’esclavage comme contraire au droit. 2001: «Une œuvre d’art peut-elle ne pas être

Essai de français : André Compte-Sponville, “ Le bonheur, désespérément “, Edition Plein Feux, 2000 Biographie: Compte-Sponville est né le 12 mars 1952 à Paris. C’est un philosophe français se décrivant comme un philosophe matérialiste, rationaliste et humaniste. Il fut ses études à l’école normale supérieure de la rue d’Ulm où il fut l’ami de Louis Althusser (un philosophe devenu fou). Il propose une métaphysique matérialiste, une éthique humaniste et une spiritualité sans Dieu, présentée

j'en ai rien à foutre. A quoi bon faire semblant d'avoir encore des doutes puisque je sais au fond que tu es le bon. Je me doutais que tu étais caché quelque part et je t'avoue que ce que tu es va au delà de mes espoirs... -Aimer, c'est tellement plus complexe que ce qu'on peut imaginer. Aimer, c'est aimer quelqu'un plus que que soit même. Aimer pour de vrai, c'est aimer jusqu'à en avoir mal. C'est d'aller bien si il va bien, d'aller mal si il va mal, aimer, c'est être deux en un. Aimer, c'est ce mettre

rendra heureux : « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que vraiment il désire et il veut ». Le sujet proposé nous amène à réfléchir sur la nécessité de tenter d’obtenir le bonheur ou de le chercher méticuleusement pour découvrir ou connaitre cette sensation. Mais celui-ci ne peut pas être défini de manière concrète. Cependant nous pouvons tout de même donner