Pour le Mérite

propre utilité ») Il affirme aussi n’avoir jamais demandé quelconques récompenses ou bénéfices en échange de sa fidèle servitude et que par conséquent il mérite tout de même quelques biens à la fin (la fin rapporte à la mort et donc il mérite d’aller au paradis car il a été bon). Cependant il n’est pas certain qu’il suffit d’être fidèle pour mériter telle récompense et se demande s’il ne faut pas plutôt être rusé et sournois (vers10 « Par mentir, par flatter, par abuser son maître ») (on peut se demander

qui s’investit dans autant de bonnes intentions, mérite plus que d’être un opérateur économique tout court. Il mérite de s’assoir au plus haut niveau d’une cité comme Grand Bassam et la transformer comme il transforme ses idées en réalités. Un homme qui construit demain aujourd’hui, mérite de partager cette vision futuriste avec les habitants d’une ville d’avenir comme Grand Bassam. Un homme qui se soucie de l éducation les citoyens de demain, mérite enfin d’avoir la responsabilité de toute la jeunesse

vécu de façon beaucoup moins exaltante, voire même de façon un peu rébarbative, l’investissement des élèves souffrant du manque de sens associé à ce rituel de début de cours. Pourtant, s’échauffer, comme le rappellent les programmes pour le collège, «mérite une attention particulière » (B.O. Spécial n°6 du 28 août 2008). Reste à étudier en quoi. Selon J.Weineck, « l'échauffement comprend toutes les mesures qui permettent d'obtenir un état optimal de préparation psycho-physique et motrice avant un entraînement

Commentaire sur le Misanthrope de Molière Molière est un auteur du XVIIe siècle, un siècle qui a vu naître de nombreux chefs d’œuvre du théâtre classique, principalement grâce au goût de Louis XIV pour ce divertissement. Il appartient au mouvement du classicisme qui est un mouvement littéraire, culturel et artistique s’incarnant dans l’idéal de «l’honnête homme». Molière ou Jean-Baptiste Poquelin de son vrai nom est né en 1622 et il est mort en 1673 à Paris quelques

les dispositions bienveillantes : tous les hommes les approuvent lorsqu'elles se présentent chez autrui. Elles s'expriment par le caractère sociable, miséricordieux, reconnaissant, amical, généreux, bienfaisant. Elles expriment universellement le mérite le plus élevé que la nature humaine soit capable d'atteindre. On peut définir, de manière générale, la bienveillance comme une passion tendre qui nous fait nous intéresser à autrui. Par définition, elle s'oppose à l'égoïsme, et l' « humanité » lui

quand des personnes, sur le pied d'inégalité, ont et obtiennent un traitement égal. Ajoutons que la chose est claire si l'on envisage l'ordre de mérite des parties prenantes. En ce qui concerne les partages, tout le monde est d'accord qu'ils doivent se faire selon le mérite de chacun; toutefois, on ne s'accorde pas communément sur la nature de ce mérite, les démocrates le plaçant dans la liberté, les oligarques dans la richesse ou la naissance, les aristocrates dans la vertu. Aristote, Ethique

motivent les individus à déployer une activité économique importante: c'est pace qu'on sera plus riche que son voisin qu'on souhaite travailler plus produire plus. A.Chacun obtient les fruits de ce qu'il produit selon son mérite: les inégalités sont la conséquence du mérite de chacun. Les inégalités st justes car elles permettent d'atteindre l'efficacité économique: C'est ce que souligne le doc1 lorsqu'il précise que "inégalités sociales, dispersion salariale et efficacité économique" sont liées

Sujet : L'efficacité dans l'action commerciale En France, contrairement aux pays anglo-saxons, la fonction commerciale n’a pas la place qu’elle mérite. Elle est souvent décriée ou au mieux ignorée. Ceci parce que chacun pense que "pour faire du commercial il suffit d'aller chez les clients chercher les commandes". Pourtant une force commerciale motivée et efficace est sans doute l'investissement le plus rentable pour l'entreprise. Pour améliorer les performances commerciales de l'entreprise

un processus de sélection, auquel ils auraient pu également se soumettre, et que personne ne les a obligés à aller en fac (l’inégalité dont nous bénéficions serait donc juste, moralement acceptable). Mais d’un autre côté, on peut se demander si on mérite vraiment d’être ici, dans le sens où c’est en grande partie grâce à notre environnement familial et social que nous nous avons réussi notre parcours dans l’éducation, et peut-être qu’avec le même capital, ces étudiants seraient arrivés à la même place

être autorisé à couper quelques lettres trop longues, et dont plusieurs traitent séparément, et presque sans transition, d'objets tout à fait étrangers l'un à l'autre. Ce travail, qui n'a pas été accepté, n'aurait pas suffi sans doute pour donner du mérite à l'ouvrage, mais lui aurait au moins ôté une partie de ses défauts. On m'a objecté que c'étaient les lettres mêmes qu'on voulait faire connaître, et non pas seulement un ouvrage fait d'après elles ; qu'il serait autant contre la vraisemblance que