Pour Ou Contre Le Progrés

1 Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Séance 3. L’état de nature : la logique contre l’histoire Objectifs Mise en lumière de : - la critique et le refus de ses prédécesseurs : les théoriciens de la loi naturelle, - un état de nature comme hypothèse logique et non historique, - la rhétorique et la méthode : la religion instrumentalisée. Méthode : une lecture méthodique Support : Extrait de l’ « Introduction » Extrait. « Introduction » «

demeurait celui de la religion, qui se faisait en patois, parfois même en latin. II. Le projet philosophique des lumières L’esprit des lumières C’est un mouvement européen qui se construit, en France, contre la monarchie absolue. But : -éclairer leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance grâce à l’encyclopédie. -Asseoir le règne de la raison et des connaissances. Philosophie éclairé : -le philosophe est un homme engagé, il propose des solutions pour réformer le système

On remarque donc que, d'un côté la technique, est un progrés, un pouvoir de l'homme sur la matière qui a consacré son évolution mais, paradoxalement, ce même progrés semble avoir un effet néfaste sur la vie humaine en tant qu'il aurait dépassé l'homme, qui n'en est plus maître. Alors, la technique-a-t-elle perdu l'homme ? I/ L'homme sauvé par la technique ; la maîtrise de la matière. * On ne cesse de louer chaque jour les progrés que l'homme fait dans tous les domaines, par sa maîtrise

dans ce poème d'abord l'auteur décrit les conditions de travail des enfants ce qui correspondrais aux 12 premiers vers puis du vers 13 au vers 22 l' auteur parle à la place des enfants pour amener sa seconde partie qui constitue un réquisitoire contre le progrès et fait un bref éloge du "vrai travail". Dans la première partie l' auteur commence habilement son poème par une sorte de questionnement: les 3 premiers vers se termine par un point d'interrogation ce qui lui permet d'attirer tout de suite notre

mouvement touche donc toutes les élites cultivées d'Europe, mais sa langue est le français, qui remplace le latin comme langue internationale des intellectuels. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de

 I) Un siècle de progrès scientifiques et technologiques 1885 : Pasteur découvre le vaccin contre la rage. 1928 : Découverte de la pénicilline à l’origine du premier antibiotique par Fleming. 1) De formidables progrès Depuis le début du XX l’accélération des progrès médicaux a permis la réduction de la mortalité et l’augmentation de l’espérance de vie : vaccination, antibiotiques, imagerie médicale, amélioration de la chirurgie, début des thérapies géniques, sanatorium… La révolution

nous entourent afin de mieux les cerner et d’accomplir un réel progrès. Ce progrès est matérialisé par le positivisme d’Auguste Comte car pour lui, l’esprit humain doit abolir son désir de connaitre la cause première des choses pour mieux s’intéresser à expliquer comment se produisent les choses d’une manière scientifique. De ce fait, la mort est une cause et une conséquence du positivisme. Elle en est une cause car pour accomplir un progrès, l’homme doit abandonner ses acquis et se tourner vers une

para-européenes » Partie 2 Introduction : Aimé Fernand David Césaire est un auteur et un homme politique martiniquais aux idéaux marxistes . Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude. Césaire est l'auteur de nombreux discours contre la colonisation. Il écrit « L'apologie des civilisations para-européennes » (partie 2) est un discours pour répondre aux accusations des Européens qui le définisse comme un « ennemi de l'Europe » et d'attaquer leur société à travers ses discours

LITTERAIRE ET PHILOSOPHIQUE EN FRANCE • CONCLUSION 1- INTRODUCTION Le siècle des Lumières tire son nom du mouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connues sous le nom de Lumières, comme une période de progrès par rapport à un âge d'obscurantisme dans l'histoire des idées ; les lumières s'analysent aujourd'hui comme un esprit, un combat et un idéal à construire qui se caractérise, d'une part, par un fort mouvement de remise en question ainsi que par l'établissement

qui signifie « amour de la sagesse ». Au XVIIe siècle Le mot « Lumieres » signifie la foi ou la clarté de l’esprit ; à partir du milieu du XVIIIe siècle il désigne une clarté qui doit se propager dans toute l’humanité pour faire triompher la raison contre la superstition et l’intolérance. Le mot « Lumieres » définit donc Il définit métaphoriquement le mouvement culturel et philosophique qui a dominé, en Europe et particulièrement en France, le XVIIIe siècle auquel il a donné, par extension, son nom