Pour être Libre Faut Il Necessairement Abandonner Ses Croyances

où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance

destination théologique du politique, le pluralisme citoyen réclame que nous puissions nous reconnaître comme semblables du fait que nous avons à rendre vivable, ensemble, le monde que nous habitons en commun. Son principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde. La citoyenneté, dans ses ressources antiques, modernes ou contemporaines n’est pas destinée à nier la finitude qui lie la mortalité à la natalité, la destruction à la création, le fait que la singularité

celle de M. spencer, à l'état actuel de la morale et de l'économie politique et montrant que ce stade n'a pas encore été dépassé. Raisons de le dépasser : 1• Les faits sociaux doivent être traités comme des choses parce qu'ils sont les data immédiats de la science, tandis que les idées, dont ils sont censés être le développement, ne sont pas directement données. 2• Ils ont tous les caractères (le la chose. Analogies de cette réforme avec celle qui a récemment transformé la Psychologie. Raisons

d’invitation de la première exposition de Marcel Broodthaers en 1964, parle de commerce et d’inscription sociale, avant de déclarer l’artifice : L’IDÉE ENFIN D’INVENTER QUELQUE CHOSE D’INSINCÈRE ME TRAVERSA L’ESPRIT. Broodthaers donne le change. Il « abandonne » la poésie – laquelle ne nourrit pas son homme – et passe sur le terrain ennemi des arts plastiques en réifiant son dernier recueil, le Pense-Bête. Il plâtre quelques exemplaires invendus, dont il avait dans un premier temps obturé le texte avec

producteur autonome de ses idées et qui déciderait librement selon ses intérêts (c'est le postulat de base du libéralisme économique et de la sociologie des organisations), celui-ci agit le plus souvent sous l'emprise de représentations sociales (croyances, normes, modèles, valeurs,…) plus ou moins profondément intériorisées (sous formes consciente et inconsciente) et qui lui dictent ce qu'il convient de faire dans les diverses circonstances de la vie. Agir autrement reviendrait pour l'acteur à se

faudra nécessairement la majorité des organisations syndicales présentent dans l'entreprise. 3 les usages et engagements de l'employeur L'employeur peut décider seul ou de manière unilatérale de mettre en place un avantage pour des salariés (ex: une prime de 14ème mois). Cet avantage sera qualifié d'usage obligatoire s'il remplit 3 conditions: Usage doit être général (concerner tous les salariés ou toute une catégorie de salariés). Ex: les cadres, les commerciaux. Usage doit être constant

ce concept. De l’utopie à la ville idéale Écartons d’emblée le sens commun, souvent péjoratif, de l’utopie. L’utopie n’est pas nécessairement cet imaginaire fantaisiste hors du réel, du rationnel et du réalisable. L’utopie n’est pas seulement une pure fiction comme se présente au premier abord l’Eldorado de Voltaire dans son roman Candide (1759). L’utopie peut être tout cela, mais pas seulement. Se limiter là réduirait considérablement le contenu et la portée des utopies. Pour couper court

bien, clair, assez approfondi mais pas trop, mais vuelques réserves sur le 2ème semestre. * précis de Dalloz = 2009, peut être trop précis Introduction I/ la notion d’obligation A/ la définition Les contrats sont une forme d’obligation en droit. Ce terme revet plusieurs signification. Dans le langage courant il désigne “tout devoirs auquels une personne peut etre astreinte, en vertu des règles les plus diverses.” On a ainsi plusieurs types d’obligation: exemple: obligations professionelle

Sénèque – la vie heureuse I/ Sénèque et le stoïcisme Sénèque : 0001-0065 Sénèque fait figure de grand nom du stoicisme. C’est d’abord pas en raison de la qualité de sa pensée mais c’est que ses œuvres sont parvenues à être célèbres. C’est un hasard de l’histoire si la notion de stoicisme est restée attachée au nom de Sénèque et aux noms de deux autres grandes figures du stoicisme impérial comme Epicthète (50-125/130) et Marc Aurèle (121-180), tous deux postérieurs à Sénèque. Ces 3 grands

choses. Mais cette distinction est relative dans le temps et l’espace. Par exemple, à certaines époques, certains êtres humains étaient considérés comme des choses, c’était le statut des esclaves. Aujourd’hui, les éléments du corps humains peuvent être considérés comme des choses, certes avec un statut très particulier. Au-delà, la personne juridique ne se confondant pas avec l’être humain. On pourrait parfaitement envisager doter une chose de la personnalité juridique. Prenons un exemple. L’animal