Pour être Libre Faut Il Obéir Aux Lois

d’abord à honorer les dieux et à observer les rites de la religion, comme on le faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités

aux différents codes de lois, on comprend alors qu’être juste, c’est respecter les lois et que l’injuste est celui qui désobéit. On s’aperçoit que cette idée demande examen, car notre expérience de la vie quotidienne peut nous amener à penser que certaines lois sont injustes, et que le strict respect des lois peut conduire à des injustices… Quels sont les liens entre la justice et la loi ? Qu’est-ce que le droit ? Existe-t-il des lois injustes ? Peut-on désobéir aux lois ? A quelles conditions

amour propre est satisfait par l’amour des apparences. Il s’étourdit dans les jeux, les plaisirs etc. … Il accède à l’illusion de la puissance. Les jésuites encouragent ce fonctionnement puisqu’ils invite l’homme à refuser sa condition et à se croire libre de ses choix. 3 - Le vrai bonheur est en Dieu L’homme se classe en 3 catégories : ceux qui s’intéressent au corps, à la matière et qui recherche pouvoir et domination, ceux qui veulent faire prospérer leur esprit, qui tentent de comprendre l’univers

1 : Du gouvernement général Toute action libre a deux causes : une morale (législatif) et une physique (exécutif) Gouvernement = corps intermédiaire entre souverain et peuple pour maintien de la liberté, moyenne proportionnelle entre les deux corps pour équilibrer l’Etat. Le gouvernement n’est que le ministre du souverain (qui incarne la volonté générale). Autant de natures de gouvernements possibles que de tailles d’Etat. Le gouvernement doit être relativement plus fort à mesure que le peuple

de l’histoire, pour une société particulière qui se trouve être la société tribale dans la péninsule arabique au VIIe siècle. Vouloir donner une valeur intemporelle, normative, universelle à ce qui est contingent et fini, et articulé dans l’histoire, c’est une erreur grave. Ces passages du Coran qui, pris tels quels, sont durs contre la femme, on ne peut les intégrer dans le grand oeuvre social de ce début de siècle. Simplement, il faut dire qu’ils tombent en désuétude. Leur incidence sociale est

en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que le bonheur lui-même. NB : l'expression de "Souverain Bien" est une expression utilisée par les philosophes de l'antiquité. Elle appartient au domaine de la morale. La morale antique s'interrogeait sur les fins que l'homme

citoyen à agir conformément à sa volonté dans la limites des lois de l'Etat . Rousseau fait ici un constat paradoxal même si les hommes veulent se séparer de la liberté ils ne peuvent pas car elle fait partit d'eux . Pourquoi alors ne sommes nous pas considéré comme libre à n'importe qu'elle moment ? Il nous le montre ici en trois parties , la premièrement ou il nous énonce sa thèse , comme quoi si l'homme reconce à sa liberté il renonce à être un homme .Puis deuxièmement , il nous montre le faite que

Nous savons que la question à laquelle répond ce premier livre est : « Quels sont les fondements légitimes de l’ordre social ? » Le chapitre II nous apprend que cela ne peut être la nature et les chapitres III et IV que cela ne peut être non plus la force. Pour trouver les fondements légitimes de l’ordre social, il faut remonter à une première convention Chapitre V. Le chapitre VI nous apprend que cette première convention c’est le pacte social dont les principes seront développés dans les trois

et évolues, on peux dire que athènes, petite cité-état, a créé la démocratie et séparé les trois pouvoirs tandis que l'Empire romain a proposé une citoyenneté large et généralisé. L'homme qui accomplie ses devoirs et ses obligations peux désormais être citoyen et avoir certains droits. Un changement important qui permet a l'homme de se sentir plus important et de donner son avis sur la vie politique, civique.... 1==> Le citoyen à Athènes. A) Qu'est ce qu'un citoyen a Athènes? La cité

étaient presque exclusivement spécifiques à l’enfance, puis ont été élargis par la reconnaissance de droits similaires à tout individu. L’enfant est à la fois fragile et respectable comme tout être humain. Aussi, la nature sociale de l’enfant, dans nos sociétés, est d’être double : être « petit » mais aussi être un individu comme les autres méritant d’être traité avec le respect propre à toute personne. En effet, ce double statut s’explique par le fait que « l’individualisation » est un processus central