Pour être Libre Faut Il Obéir Aux Lois

conséquences peuvent donc être considérées comme des critères possibles de notre comportement, ce qui fait de ce type de morale, un type normatif. Pour une morale de ce genre, une conduite est morale si les conséquences d'un acte sont plutôt bénéfiques que défavorables. L'évaluation de la moralité d'une conduite se fait donc sur la base de ce qui est observable, plutôt que sur l'intention qui a un caractère privé et difficile à appréhender. Plusieurs types de conséquentialisme peuvent être distingués, selon

sur un contrat. Le chapitre 3 est une critique des conceptions erronées de l’autorité politique, pour Rousseau, le fondement de l’autorité politique n’est pas la force. Tout ce chapitre, se résume en un mot, le droit. On appelle droit l’ensemble des lois qui organisent la vie mutuelle des hommes au sein d’une société. Mais le droit a aussi un sens de liberté, cette liberté dont un citoyen peut bénéficier en vertu de la loi. Les Etats démocratiques se caractérisent par la multitude des droits dont profitent

diriger. Mais c'est aussi quelqu'un qui a des disciples, qui sert de modèle dans le sens où il a des connaissances poussées dans un domaine. Cependant l'Homme par définition est cet individu qui se différencie de l'animal par sa liberté de choix, son libre arbitre. Ces deux définition ne sont-elles pas paradoxales dans la mesure ou donner un maître à un homme c'est renier sa liberté ? Ainsi on peut se demander dans quelle mesure l'homme-a-t-il besoin d'un maître ? Mais aussi de quel type de maître a

Chapitre 3: L’invention de la citoyenneté dans le monde antique Introduction : La citoyenneté c’est être citoyen, appartenir à un Etat, participe à sa vie politique et avoir des droits (liberté, égalité) et des devoirs (impôts, armée). Elle nait et se développe à Athènes puis à Rome. Grèce du V-IVè siècle avant JC cité athénienne, berceau de la démocratie cité grecque = ville (Polis)+territoire environnant cité athénienne (L’Attique)= ville d’Athènes (Asty)+Attique (Paralie+Mésogée) Rome

elle ne relève pas du devoir moral. L'obligation signifie davantage que l'homme, qui prend conscience de son appartenance au monde se dégage de son rôle de spectateur et met sa personne et sa pensée au service d'une cause. L'obligation ca n'est pas être forcé à faire quelquechose, c'est qu'on ne peut pas ne pas le faire. Par la notion d'obligation on est lié à soi même. Individu engagé tacitement par son intérêt véritable ou par la volonté de sa raison.

prolétaires deviennent dépendant d’eux. Ils ne sont plus leur propre maitre donc ne sont pas  libre. La division du travail entre l’intellectuel et le manuel fait que l’homme n’a plus  besoin de penser à ce qu’il fait au travail. C’est le travail monotone. L’homme (les  travailleurs) est rendu une chose.    ­ politique : Les riches s’emparent du pouvoir politique (étatique) pour maintenir leurs  privilèges avec les lois. L’État est une incarnation illusoire de la communauté.  ­ religieuse : La religion nous force à nous soumettre

et seul prévaut partout l'intérêt. La morale n'est que le résultat des lois naturelles. Dans le chapitre XIV du Léviathan il écrit que « Une LOI DE NATURE est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun a l'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de faire ce par quoi il pense qu'elle serait le mieux préservée. » Les lois naturelles constituent ainsi les conclusions que la raison élabore concernant

Philosophie du droit : Iere partie : le droit positif : nature et fonctions. Droit positif vient de l'expression latine ponere legem: edicter des lois . Il s'agit du droit en vigueur dans un ordre juridique donné , droit edicté par les legislateurs , tout forme que prendre la norme juridique . Il n'y a pas de droit negatif mais on distingue le droit positif du droit naturel (droit ideal , droit rationnel ) qui est le modele qu'on essaye de faire pour reformer … comment pouvons nous definir

Rousseau, pour remédier au mal social, il faut trouver une "forme d’association" légitime qui protège la personne tout en préservant sa liberté. Le contrat social satisfait à cette condition puisque par lui, chacun abandonne sa liberté naturelle à la communauté et reçoit en retour "la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède." Pour Rousseau, le but de l’association n’est pas la sécurité car elle supprime la liberté et c’est cette dernière qu’il faut voir comme principal objectif de l’association

La guerre Accepter l'idée d'une défaite, c'est être vaincu." Maréchal Foch.   " On peut conquérir des milliers et des milliers d'hommes dans une bataille; mais celui qui se conquiert lui-même, lui seul est le plus noble des conquérants." Siddhattha Gotama   "La France a perdu une bataille, mais la France n'a pas perdu la guerre." Charles de Gaulle.   "Celui qui est capable de marcher derrière une musique militaire n'a pas besoin de cerveau: une moelle épinière lui suffit" Albert Einstein