Pourquoi Créons Nous Art

Fiche découverte théâtre ŒDIPE ROI jeudi 16 octobre - 20h30 (séance scolaire) 14h30 de Sophocle acb, scène nationale bar-le-duc le théâtre - 20 rue Theuriet - 55000 Bar-le-Duc réservations : 03 29 79 73 47 avec Pierre Baux OEdipe Antoine Caubet Créon Cécile Cholet, Delphine Zucker Le choeur - Le coryphée Éric Feldman Le prêtre, Tirésias, le messager de Corinthe, le messager du Palais Clotilde Ramondou Jocaste Jean Opfermann Le berger texte français et mise en scène Antoine Caubet assistante mise

répondre les trois quarts du temps. Toute sa gracieuse personne est un livre d'or 2 ; il ne voit pas un brin d'herbe à terre, qu'il ne vous dise comment cela s'appelle en latin ; et quand il fait du vent ou qu'il pleut, il vous dit tout clairement pourquoi. Vous ouvririez des yeux grands comme la porte que voilà, de le voir dérouler un des parchemins qu'il a coloriés d'encres de toutes couleurs, de ses propres mains et sans rien en dire à personne. Enfin c'est un diamant fin des pieds à la tête, et

perfection formelle dans la tragédie française. Entre ces deux moments tragiques, près de vingt siècles s’écoulent. Pendant ces vingt siècles rien, rien, sinon le mystère chrétien qui peut être dramatique mais n’est pas tragique, je dirai plus loin pourquoi. On peut donc dire qu’il s’agit d’époques très exceptionnelles qui devraient, par leur singularité même, nous renseigner sur les conditions de l’expression tragique. C’est là une étude extrêmement passionnante selon moi et qui devrait être poursuivie

pense : faire passer à l’extérieur : ce que le langage assure : ce qui est constitutif de la vérité elle-même. I-Les Grecs et nous : La notion d’alettéia. Détienne : « Les maitres de vérité dans la Grèce archaïque » 1967 : explique ce concept. Pourquoi s’intéresser à la façon dont les grecs penser la vérité ? Ce n’est pas pour augmenter simplement le savoir mais la manière dont nous même nous pensons la vérité. La culture générale doit permettre de prendre des distances avec des choses évidentes

Proximité signifie identités et différences. 1- Les identités Identités dans exemples traditionnels mais aussi dans évolutions récentes. a) Les exemples traditionnels Droit pénal : 5ème commandement du décalogue = « Tu ne tueras pas ». art. L.221-1 C.p. = « Le fait de donner volontairement la mort à autrui constitue un meurtre. Il est puni de trente ans de réclusion criminelle ». Le Code poursuit jusque L.221-5 selon les types d’atteinte à la vie. Évolution de l’appréhension de l’adultère

terreur, et opérer la purgation de ses propres passions("catharsis"). Les grands noms de la tragédie grecque : Lecture n°1 Sophocle, Antigone Les deux frères qui luttaient pour le trône de Thèbes, Polynice et Etéocle, ont été tués au combat. Créon est donc le nouveau maître de la ville. Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d'Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, et qu'elle va être laissée sans sépulture

sur sa naissance et meurt au cours d’une guerre soutenue contre les Minyens. En témoigne le chant IX de l’Odyssée d’Homère (note de bas de page qui est Homère ?), où l’ombre de Jocaste apparaît à Ulysse dans le royaume des morts : « Du superbe Créon, je vis aussi la fille, Mégaré, qu’épousa le fils d’Amphitryon à la force invincible, Et la mère d’Œdipe ! Cette belle Epicaste qui, d’un cœur ignorant, commit le grand forfait : elle épousa son fils ! Meurtrier de son père, et mari de sa mère ! Soudain

9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude

2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15

présente une série de détails intéressants. Dès le début de la citation, Freud écrit : « Je me réfère à la légende d’Œdipe Roi et au drame de Sophocle qui porte ce titre ». On comprend ici qu’il distingue la légende de la tragédie. On comprendra pourquoi, un peu plus loin, Freud présente au lecteur sa vision de la légende d’Œdipe, et annonce le moment où la tragédie – qui sera son principal point de référence – trouve son commencement : « Ici commence la tragédie de Sophocle ». Cette distinction