Pourquoi Créons Nous Art

réussissons à former une série de ce genre avec des intensités, qui ne sont pas choses superposables, et à quel signe nous reconnaissons que les termes de cette série croissent, par exemple, au lieu de diminuer : ce qui revient toujours à se demander pourquoi une intensité est assimilable à une grandeur. C'est esquiver la difficulté que de distinguer, comme on le fait d'habitude, deux espèces de quantité, la première extensive et mesurable, la seconde intensive, qui ne comporte pas la mesure, mais

premières évolutions p. 13 Une polarisation nette vers l’artistique dans le contexte français p. 15 Vers la participation à un nouveau modèle de développement ? p. 17 III - Des lieux anciens revitalisés autour d’un autre rapport entre art et société p. 20 Le primat de la présence artistique p. 22 Une volonté d’inscription territoriale p. 24 Une confrontation permanente aux questions de l’interculturalité p. 26 IV - Une économie d’interdépendance multiple p

but un papa envoyait-il une carte d'anniversaire à l'adresse de Sophie alors qu'elle était visiblement destinée à quelqu'un d'autre? Quel papa aurait la mauvaise idée de priver sa fille d'une carte d'anniversaire en l'envoyant à une autre adresse ? Pourquoi était-ce « plus commode comme ça » ? Et surtout, comment retrouver cette Hilde ? Encore un problème qui lui tombait dessus. Elle tenta de mettre un peu d'ordre dans ses pensées. En un après-midi, c'est-à-dire à peine en quelques heures, elle se retrouvait

but un papa envoyait-il une carte d'anniversaire à l'adresse de Sophie alors qu'elle était visiblement destinée à quelqu'un d'autre? Quel papa aurait la mauvaise idée de priver sa fille d'une carte d'anniversaire en l'envoyant à une autre adresse ? Pourquoi était-ce « plus commode comme ça » ? Et surtout, comment retrouver cette Hilde ? Encore un problème qui lui tombait dessus. Elle tenta de mettre un peu d'ordre dans ses pensées. En un après-midi, c'est-à-dire à peine en quelques heures, elle se retrouvait

courant admet qu'il conduit presque à la contestation du droit positif et par conséquent du pouvoir politique au nom de principes supérieurs. * > Le droit naturel trouve son origine dans la Grèce antique, avec Sophocle et son Antigone (Créon, sépulture à son frère). Le droit naturel a d'abord été un droit d'assuration religieuse. Cette question a beaucoup préoccupé les théologiens du Moyen Age (St Thomas d'Aquin, cf cours d'histoire). * > Le droit naturel peut être découvert

Et soudain, sans aucune explication raisonnable, j'entre sous la douche et je fonds en larmes. Je pleure dans le bain parce que ainsi personne ne peut entendre mes sanglots et poser la question que je déteste le plus : « Tout va bien ? » Oui, pourquoi cela n'irait-il pas ? Voyez-vous un problème dans ma vie ? Aucun. Seulement la nuit qui me fait peur. Le jour qui ne m'apporte aucun enthousiasme. Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert Les images heureuses du passé et

temps-là, Satan, l’envieux, rêve.   La Terrasse, avril 1840.   V. À André Chénier   Oui, mon vers croit pouvoir, sans se mésallier, Prendre à la prose un peu de son air familier. André, c’est vrai, je ris quelquefois sur la lyre. Voici pourquoi. Tout jeune encor, tâchant de lire Dans le livre effrayant des forêts et des eaux, J’habitais un parc sombre où jasaient des oiseaux, Où des pleurs souriaient dans l’œil bleu des pervenches ; Un jour que je songeais seul au milieu des branches

ce temps-là, Satan, l’envieux, rêve. La Terrasse, avril 1840. – 18 – V. À André Chénier Oui, mon vers croit pouvoir, sans se mésallier, Prendre à la prose un peu de son air familier. André, c’est vrai, je ris quelquefois sur la lyre. Voici pourquoi. Tout jeune encor, tâchant de lire Dans le livre effrayant des forêts et des eaux, J’habitais un parc sombre où jasaient des oiseaux, Où des pleurs souriaient dans l’œil bleu des pervenches ; Un jour que je songeais seul au milieu des branches, Un

de sa formule : ius est ars boni et aequi : « le droit est l’art du bon et de l’équitable ». Le droit était un art pour les Romains. Par ars ( équivalent grec tekhnè ), ils entendaient un ensemble de connaissances et d’aptitudes, acquises par l’étude et la pratique, susceptibles d’application concrète[6]. Ils avaient un adage pour dire que la maîtrise d’un art est l’œuvre d’une vie : « l’art est long à maitriser, la vie est brève » ( Ars longa, vita brevis ). En ce sens, le juriste est

sont très clairs en tant qu'images, et qu'il n'y a pas lieu de chercher dans le mouvement autre chose que ce qu'on y voit. L'unique difficulté consisterait à faire naître de ces images très particulières la variété infinie des représentations ; mais pourquoi y songeraiton, alors que, de l'avis de tous, les vibrations cérébrales font partie du monde matériel, et que ces images, par conséquent, n'occupent qu'un très petit coin de la représentation ? - Que sont donc enfin ces mouvements, et quel rôle ces