Pourquoi Créons Nous Art

d’événements, je me situe dans l’action et l’interaction. Le terme de subconscient désigne le lieu de l’expérience que nous ne connaissons pas où nous ne créons pas consciemment notre réalité, ce qui ne l’empêche pas cependant d’advenir de manière inconsciente. Dans une création inconsciente, le sujet ne sait pas vraiment ce qu’il fait et encore moins pourquoi il le fait. En conséquence, il a tendance à se croire entièrement à la merci de la vie et des circonstances, jusqu’à se considérer entièrement comme

Michael Faraday a dit un jour : « L’important, c’est de savoir comment prendre toutes les choses calmement. » Plutôt que de réagir impulsivement aux événements, pourquoi ne pas prendre une pause et explorer des façons autrement plus sereines et positives de composer avec les nouvelles réalités de votre vie? La sérénité n’est pas seulement douce et saine, elle est également une source intarissable de sagesse et de créativité. Pour rester en paix avec vous-même, et être en pleine possession de vos

p. 130 • Objet d’étude : langage des corps, langage des objets Œuvre intégrale : Ionesco, Rhinocéros ou Reza, Art. Groupement de textes extraits du manuel : – Shakespeare : Hamlet, p. 53 – Corneille : Le Cid (voir texte bac écrit p. 103) – Diderot, Le Fils naturel, p. 113 – Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, p. 136 – Genet : Les Bonnes, p. 152 – Ionesco, Les Chaises, p. 138 – Reza, Art, p. 139 L’un ou l’autre de ces groupements de textes peut servir de support à des exercices d’entraînement aux

heureux si les autres sont dans le malheur ? L’idée du bonheur ne dépend-elle pas justement d’un Idéal, qui pourrait unir tous les hommes ? Cependant un idéal n'est-il pas par définition une projection, un rêve irréalisable ? Dans ces conditions, pourquoi ne pas rechercher en soi-même les conditions d'une "belle vie", une vie heureuse ici-même et maintenant ? Le bonheur est-il un but dans la vie (ce que semble sous-entendre l'expression "réussir sa vie", avec l'idée d'accomplir quelque chose, de se

faisons avec les chevaux c’est les casser d’une forme de vie à une autre qui les réduit de leur état naturel. Tandis que la nature les pourvoit avec les capacités pour prendre soin de leur progéniture, nous les cassons de ce lien d’indépendance et nous créons donc un état de dépendance, ainsi nous sommes capables d'obtenir d’eux une production utile pour les affaires et le plaisir. PRINCIPES CARDINAUX POUR FAIRE UN NÈGRE De peur que nos générations futures ne comprennent pas les principes du cassage pour

l'anarchie est un état d'âme, ce qu'il reste de liberté à l'homme, c'est une expression individuelle, un art de vivre. Ferré écrivit un éditorial(1) à propos de l'anarchie pour le Monde Libertaire de Janvier 1968, où nous pouvons voir qu'il était un homme qui cultivait le refus, il y déclarait notamment 'Une morale de l'anarchie ne peut se concevoir que dans le refus. C'est en refusant que nous créons'. Pour lui la société n'était que contraintes, contraintes multiples (règles sociales, règles législatives)

Questions sur le corpus de textes de SCHOPENHAUER (+ texte de Bergson ) 1/ Quelles sont, selon Schopenhauer les trois éléments constitutifs du bonheur et pourquoi le premier est-il le plus important ?2/ Pourquoi selon Schopenhauer est-il indispensable de chercher à se connaître pour être heureux ?3/ Pour Schopenhauer, peut-on changer délibérément ce qu’on est, c'est-à-dire notre caractère ?4/ Quelle est la différence entre ce que

Questions sur le corpus de textes de SCHOPENHAUER (+ texte de Bergson ) 1/ Quelles sont, selon Schopenhauer les trois éléments constitutifs du bonheur et pourquoi le premier est-il le plus important ?2/ Pourquoi selon Schopenhauer est-il indispensable de chercher à se connaître pour être heureux ?3/ Pour Schopenhauer, peut-on changer délibérément ce qu’on est, c'est-à-dire notre caractère ?4/ Quelle est la différence entre ce que

des olives et de l’eau et s’en contente. Le véritable épicurien ressemble davantage au moine dans son monastère qu’au bon vivant dans son restaurant. On peut pousser un peu plus loin la théorie d’Epicure : si l’objectif est d’atteindre l’ataraxie, pourquoi ne pas modifier tous ses désirs, même les plus simples, s’ils ne peuvent être satisfaits ? Ainsi notre bonheur, qui pour Epicure dépend encore de notre capacité à satisfaire nos plaisirs, et donc du monde extérieur, ne dépend plus que de nous. Celui

des olives et de l’eau et s’en contente. Le véritable épicurien ressemble davantage au moine dans son monastère qu’au bon vivant dans son restaurant. On peut pousser un peu plus loin la théorie d’Epicure : si l’objectif est d’atteindre l’ataraxie, pourquoi ne pas modifier tous ses désirs, même les plus simples, s’ils ne peuvent être satisfaits ? Ainsi notre bonheur, qui pour Epicure dépend encore de notre capacité à satisfaire nos plaisirs, et donc du monde extérieur, ne dépend plus que de nous. Celui