Pourquoi Doit On Obéir Aux Lois

montrer que si la première de ces institutions est créée pour rompre avec les modalités d'administration de l'Ancien Régime, elle ressemble étrangement à la l'intendant que le pouvoir royal envoyait en mission en province afin de contrôler le respect des lois et d'en assurer l'exécution. Ces institutions se ressemblent tellement qu'elles s'installeront généralement dans les mêmes lieux, les préfets prenant la place laissée vacante par les intendants. En effet la fin de l'Ancien Régime marque, sans conteste

alternative à la violence des lois de la nature: elle est le fruit de la concertation, la conversation substituée à la violence. - L'Etat est un système d'institutions solidaires déduit (sorti de) de la double universalité de la loi qui institue l'égalité et la liberté, donnant ainsi la souveraineté au peuple, ensemble des citoyens, ou corps électoral qui choisit, par élection, le parlement. - Le parlement, qui émane de tous, vote (ou se propose à lui-même) des lois que le gouvernement lui propose

de juridiction chargées d’exercer ce pouvoir. Les lois serait la pour éviter l'anarchie et donc mettre de l'ordre car l'homme est mauvais. La conséquence serait le cycle de la vengeance sans fin, sans aucune objectivité. Cette vengeance nous amené à nous demander : Peut-on se faire justice soit même ? Celui qui veut se venger veut rétablir la justice, l'égalité par lui-même. La vengeance nous amène pas toujours à une meilleure situation. Donc la lois, la justice comme institution ce sont les moyens

acquérir une expérience, mais réalise finalement que tout connaître des siècles passés et des différents peuples éloigne du siècle présent, c'est pourquoi il se replie sur une connaissance qui ne pourrait être plus proche de lui que lui-même en décidant une sorte d'introspection. » "Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien mener sa raison : mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne" » "Je ne dirai rien de la philosophie

conforme à une règle de conduite du point de vue de la morale. » Je pense que l’interruption volontaire de la grossesse est une option qui peut être justifiable pour plusieurs raisons. Tout d’abord, de nombreuses personnes pensent que l’avortement ne doit pas être légalisé puisque c’est perçu comme un meurtre. Selon eux, avoir recours à cette intervention ne respecte pas le droit à la vie du fœtus. L’avortement en quelque sorte n’est pas un meurtre selon moi si c’est fait pour de bonnes raisons. La

dis- tinguer la règle morale, intérieure à la conscience, et la règle sociale, imposée par la collectivité à tous les membres du groupe sous forme de loi écrite ou de coutume. Idéalement, le « droit positif », c’est-àdire l’ensemble des règles (lois, usages, coutumes) en vigueur dans une société, devrait être la traduction pure et simple du « droit naturel », de ce que la conscience humaine ou la raison reconnaît comme moralement fondé. ● Cependant, le droit positif n’est jamais le décret d’une

pas la première fois qu’on entend ce mot. J’ai repris les rituels des trois premiers grades. On le retrouve très tôt, dès la cérémonie d’initiation au premier degré: «  Néophyte, demande le V.°. M.°., vous engagez-vous à obéir fidèlement à nos constitutions et à nos lois ? » Le serment au quatrième degré reprend, comme au 1er degré, cette notion, à l’image du démarrage d’un deuxième cycle. «  Je promets obéissance au suprême Conseil des G.°. I.°. G.°. du 33ème degré de l’ordre, aux règlements

soi une renonciation de l’Homme à une partie de leurs libertés, ou droits naturels, en échange de lois garantissant la perpétuation du corps social. En premier lieu, ils affirment qu’à l’état de nature, l’Homme est libre. Mais qu’autour d’eux, ils s’aperçoivent que les Hommes ne le sont plus en société, qu’ils sont contraints. Ces réflexions du XVIe et du XVIIe siècle permettent de comprendre pourquoi nous vivons en communauté hors des explications théologiques (Dieu). La religion ne peut donc plus

1657) : « Père juste, le monde ne t’a pas connu » (Tout acte ou décision rendu par Dieu ne peut être contesté ; les décrets divins doivent être impénétrables.) Tacite (Annales, III, 25) : « Nous souffrions jadis de nos vices, maintenant de nos lois. » Pascal, Pensées : (Classement Lafuma) Pascal : « Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu’ils respectent les folies, mais l’ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. » F. 14

forme de contrainte interne qu’est le choix.  Néanmoins, même la liberté, même le libre arbitre, semble rester en opposition avec le concept d’obéissance, qui consiste, généralement, à se soumettre à la volonté d’une personne, à des règles ou des lois. Obéir, c’est être opprimé, non ? Il appert ici que liberté et obéissance soient incompatibles en tout point. Mais la réflexion saura-t-elle encore nous enseigner une autre voie? L’obéissance constitue-t-elle toujours une contrainte ou, au contraire, ne