Pourquoi Doit On Obéir Aux Lois

( autonome) Lecture du bulletin du professeur ... On se rend compte que l’on insiste nettement sur les devoirs, sur la loi, sur le connaître, sur l’obéissance, sur le respect de l’autorité, il n’y a aucune justification « POURQUOI dois-je faire tout ça, pourquoi dois-je obéir ? » A l’époque, on peut lire comme slogan « Fais ce que dois » Tout professeur est avant professeur de morale (c’est lui qui peut dire ce qu’est le bien et le mal)  c’est censé être connu ! 30 ans plus tard, on insistera

de Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. Chap. II. Chap. III. Chap. IV. De l'état des hommes hors de la société civile De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Des autres lois de Nature Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Chap. VI. Chap. VII. Chap. VIII. Chap. IX. Chap. X. Chap. XI. Chap. XII. Chap. XIII. Chap. XIV. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Du droit

Sujet : Pourquoi Kelsen parle-t-il de pyramide des normes ? Hans Kelsen, juriste autrichien a fondé l’école normativiste selon laquelle le droit est un « ensemble de normes juridiques hiérarchisées ». Une norme, du latin « norma » signifiant « équerre » ou « règle », est une règle qui du fait de son origine et de son caractère général et impersonnel constitue une source de droits et d’obligations juridiques. Selon l’article 1 du décret n°2009-697 relatif à la normalisation, celle-ci « est

hiérarchiques.Le stade 6 est celui de l’autonomie morale.C’est pourquoi Kohlberg classe King au stade 6.CH.2 1-Il y a une différence entre les jugements de fait et les jugements de prescripteur.Les premiers s’appuient sur l’observation des faits,les seconds portent sur l’évaluation de l’action qu’on conseille ou qu’on prescrit.2-Les jugements de prescripteur sont aussi des jugements de valeur qui statuent sur ce qu’il faut faire.C’est pourquoi on les appelle aussi jugements de droit.3-Aristote ne faisait

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure

Le 13/10/2010 Sujet :Faut-il parfois désobéir aux lois ? C'est le terme "loi" qui constitue ici le pivot de la réflexion. Il faut distinguer la loi au sens scientifique, de la loi au sens légal et même la loi dite « morale ».Nous allons nous intéresser dans notre devoir à la loi au sens légal mais aussi au sens moral. Je pense qu’il ne convient pas de traiter ici les problèmes étiques liés aux manipulations des lois scientifiques naturelles. Le second mot important de la question

d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre avec lui. Ce n’est qu’ainsi que le devoir peut se distinguer des simples tendances et désirs pour jouer le rôle de norme de l’action. Il faut préciser que la « transcendance »

Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. De l'état des hommes hors de la société civile Chap. II. De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Chap. III. Des autres lois de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Chap. VI. Du droit de cette assemblée, ou de cet homme seul qui exerce une puis­sance

Ils ont vocation à s’imposer aux membres de la scté po. (= ordres + pouvoir de se faire obéir par la force si besoin est + monopole de la contrainte physique légale (pouvoir pas arbitraire)). L’Etat peut donc attenter régulièrement à la vie des citoyens (en France peine de mort abolie mais pas aux USA par ex) mais aussi aux biens des citoyens (si propriété sur trajectoire du TGV, Etat peut la prendre). On doit rendre des services à l’Etat (impôts, dans le passé service militaire) 2. La notion