Pourquoi Douter

services sociaux vous savez et ce sont eux qui décident du reste. Moi j’ai décidé d’appeler le père. M. X est arrivé et je lui ai fait part de mes doutes -Quels doutes ? -Que les accidents des enfants n’étaient pas forcément des accident, si vous voyez ce que je veux dire. -Vous parlez donc de maltraitance de la part de la prévenue? -Oui -Pourquoi n’avez vous pas soupçonné aussi le père des enfants ? -Parce que Mme X m’avait dit que son mari était souvent absent et puis... elle s’est enfuit

moins les plus résistantes. Le doute est l’équivalent du marteau, les vitres sont l’équivalent des connaissances. Certaines vont se « briser » avec un doute léger, d’autres résisteront à des doutes beaucoup plus forts. Elles seront plus certaines. Si l’on en trouve une indubitable (dont on ne peut pas douter) , alors c’est celle-là qu'il faut utiliser comme la base, le fondement de toutes les autres connaissances. Descartes donne lui-même une image pour illustrer sa démarche : l’image du panier de

éprouve pour Figaro. Quand Figaro lui annonce que le conte leur cède la chambre, le ton de sa voix change. Elle parait méfiante. Elle semble se douter que le conte prépare quelque chose. Son scepticisme se confirme juste après lorsqu’elle répète par deux fois «je n’en veux point» en parlant de la chambre que lui cède le conte. Figaro, naïf, ne semble se douter de rien. Suzanne, soucieuse d’expliquer son refus à Figaro, fournit un motif. Pour elle, le conte est un seigneur libertin. Elle révèle que le

situer les personnages les uns par rapport aux autres) Pourquoi l'oncle Jo n'est-il pas en forme ? (question qui s'avèrera intéressante par la suite : l'oncle Jo est-il malade ou pas ?) Ensuite, très vite, l'identification du narrateur pourra être faite (c'est Lili) et les premières réponses vont apparaître (dès la page 11) : Lili a des frères qui vont en colo, elle n'a pas pu y aller car elle était malade. On apprend qu'elle a fugué récemment (pourquoi ?) mais qu'elle n'en parlera pas (c'est effectivement

rétrospective, pour ou contre est présentée au Musée d’Art Contemporain de Marseille du 14 juillet au 1er octobre 1996. Agitateur public, héritier de Duchamp, Ben est le dernier artiste d’avant-garde. Son ego se porte bien merci. Il a une règle : douter de tout et même de lui-même. Il a aussi des certitudes : pas d’art vivant sans nouveauté, pas de richesses sans multiculturalisme. Ben expose sa quête permanente de modernité. Provocateur, paranoïaque extra lucide, touche à tout, Ben parle beaucoup

Victor Hugo était, à n’en pas douter, un grand, voire un très grand homme. Nos dirigeants le connaissent-ils ? On peut en douter. Mais, même s’ils le connaissent, ils ne pourront comprendre, eux qui vivent de la mentalité petit-marchand obsédés par le "chiffre" à faire, les paroles de Victor Hugo l’humaniste. Je vous laisse découvrir ce texte. Remarquez qu’il vous suffit de changer le nom, la désignation des victimes, et vous reconnaîtrez ce que tant de Français, blancs, black ou beurs, de même

Pourquoi pas, j'existe donc j'échange? Vous pouvez vous étonner, vous indigner et , dans tous les cas, questionner le sujet. Mettre l'échange en premier, comme un acte fondateur n'est-ce pas nier l'échange lui même? Comment pourrait-il y avoir échange s'il n'y a rien à échanger, s'il n'y a pas eu une production préalable: cela a-t-il un sens de vouloir faire surgir le bien à échanger de l'échange lui même! Qui n'est rien n'a rien et n'a rien à échanger. Ne faut-il pas préférer à cette formule

ccsur a douter d'une trahison que tant d'apparences me confirmaient. J'ai ete assez bonne, je Ie confesse, ou plut6t assez sette pour me vouloir tromper moi-meme, et travailler a dementir mes yeux et man jugement. J'ai cherche des raisons pour excuser a ma tendresse Ie relachement d'amitie qu'elle voyait en vous ; et je me suis forge expres cent sujets legitimes d'un depart precipite, pour vous justifier du crime dent ma raison vous accusait. [...] Mais enfin Getabord ne me permet plus de douter, et

mal dès l'enfance : Kant prend l'exemple d'un enfant qui saurait spontanément que ne pas rendre un héritage à son propriétaire serait injuste. b. Inutilité des lois, voire injustice des lois -Dans ce cas, on peut douter des lois qui semblent artificielles : pourquoi des lois alors que l'homme est spontanément capable de justice? Ces lois ne sont-elles pas là pour pervertir ce sens inné de la justice qu'aurait l'homme? C'est la thèse des marxistes: les lois sont au service des intérêts de

..................................................................................... 2- Pourquoi l’homme interpelle-t-il les passagers dans le métro ? …………………………………………………………………………………………………………………………… 3- Que lui suggère un des passagers ? …………………………………………………………………………………………………………………………… 4- Accepte-t-il la proposition du passager ? Pourquoi ? …………………………………………………………………………………………………………………………… 5- Pourquoi les passagers sont-ils amusés ? …………………………………………………………………………………………………………………………… Correction