Pourquoi Douter

de probabilité, il faut avant tout avoir conscience de la dimension de la vérité sans laquelle rien ne serait sûr, autrement dit, sans la présence d'une vérité il est inconcevable qu'il y ait une quelconque probabilité, ou une cohérence. C'est pourquoi Sartre aboutit à une certaine conclusion «  pour qu'il y ait une vérité quelconque, il faut qu'il y ait une vérité absolue » ou comme nous l'avons vu , la vérité absolue est la base de tout autre conception . De plus, cette théorie de vérité absolue

le bonheur est quasi impossible à atteindre. Il raconte une société contraire à celle de nos jours. En effet dans le futur de Fahrenheit 451 les pompiers n'éteignent pas le feu, mais l'allument dans le but d'éradiquer tous les livres du pays. Pourquoi détruire toute trace d'imagination, de philosophie et de souvenirs ? Car l'état totalitaire de cette époque considère que les livres empêchent de connaître le bonheur et mentent sur la réalité. Ils sont un fléau pour l'humanité et la population accepte

humain dans sa globalité est fascinant et rempli de mystère, et en particulier le cerveau humain. Nombreux sont ces hommes et ces femmes qui ont passé leur vie à essayer de le comprendre dans ses moindres détails. Comprendre le pourquoi du comment. Il réagit ainsi et pourquoi nous amènent-ils à penser de cette façon et à réagir de cette façon et non d'une autre manière. Et enfin, quelles sont les causes de nos émotions ? Nombreux sont ceux qui ont tenté d'y répondre, comme Sigmund Freud qui est à la

confronter nos points de vue et développer notre esprit critique. Penser c’est, en effet, par définition peser, sous peser donc sans les autres on ne peut pas dialoguer et débattre en sous pesant la valeur des arguments d’un uns et des autres. C’est pourquoi on peut affirmer que penser par soi-même c’est également penser avec les autres. De plus, pour sortir de l’inactivité et passer à l’action de penser, il est nécessaire de penser avec les autres qui sont des guides. En effet, tout au long

HISTOIRE …. !.......QUELLE HISTOIRE…. ??? EST-CE SI COMPLEXE LES SENTIMENTS … ??? POURQUOI TOUT SE MAL QUE L ON SE FAIT, OU PLUTÔT QUE JE VOUS FAIS ??? POURQUOI TOUT CES DOUTES CES QUESTIONS CES PROBLEMES, CE MANQUE DE COMPREHENSION DE FRANCHISE, CES PRISES DE TETES, CES COUPS DE GUEULE. POURQUOI TOUTES CES MENACES DE FUITES DE DISPARITION, APRES TOUTES CES PROMESSES CES BELLES PAROLES QUE L ON S EST ECHANGEE ??? POURQUOI JE NE SAIS PAS, CE QUE JE SAIS EN REVANCHE C EST QUE CA NE VA PAS EST-CE UN

visage dans ta tête Rien que tu ne regrettes Puis un jour sans raison vous avez rompu Pas a cause de toi mais a cause d'elle Tu te sentais pousser des ailes Mais ce n'était que du zèle Mamzelle est allait voir ailleurs Tout ce qui te faisait douter Tout ce qui te faisait peur C’est avérer juste une fois de plus Un an plus tard le coup de foudre D’ailleurs quand t'y pense quand tu l'as rencontré Le tonnerre éclater la foudre éclairer ce beau ciel étoilé Elle a eu peur tu la consoler

me réduit jamais tout à fait à ce dont je prends conscience. Faire la difference entre moi et le monde , moi et ma sensation , et mon sentiment , moi et mon idéee Deuxieme caractère essentiel de la conscience : la reflexivité , « le pouvoir de douter «  Etre conscient, c’est être condamné à se tenir toujours à distance de soi et des choses. Origine de cet état : un caractère essentiel de la conscience : sa réflexivité. En effet, être conscient de quelque chose, c’est le réfléchir (analogie

partie mise à part, le reste traite peu de la méthode? En fait, Descartes n’avait nullement l’intention d’enseigner la méthode, mais avait seulement pour dessein d’en parler. Selon lui, la méthode consiste plus en pratique qu’en théorie, et, c’est pourquoi, nous soumet-il simplement un aperçu de la méthode; les essais qui suivent ce Discours sont des tentatives réussies de la mise en œuvre de la méthode cartésienne. C’est justement parce qu’il n’est pas entièrement consacré à la méthode que le Discours

d’autre que de la sagesse humaine. Nous sommes en continuelle recherche. Mais pourquoi s’attarder au pourquoi tel ou tel chose est comme sa, ou pourquoi tel ou tel choses agissent comme sa en présence de tel ou te autres choses, pourquoi ne pas juste apprécier ce qui a d’appréciable ? Le raisonnement du fonctionnement des astres ou quelques autre je ne sais quoi ne fait que nous éloigner littéralement du vrai pourquoi nous sommes ici, c’est-a-dire le chemin pour la recherche de la vérité. A quoi

manifeste à travers le langage (« je »), la perception (se reconnaître), la pensée (se souvenir, se projeter dans le futur), et les relations sociales. Descartes fit de la conscience l’archétype et le prototype de toute certitude : on ne peut douter de sa pensée, car douter c’est penser, or, penser c’est être. Cette conscience de soi a un véritable pouvoir de transfiguration. Pour Hegel, « Du fait même que l’homme sait qu’il est un animal, il cesse de l’être ». Cette conscience de soi n’est ni innée ni