Pourquoi Désirons Nous

par là que l'amour est suscité par la valeur de son objet. L'émerveillement éveillé par la grâce d'un visage ou la perfection d'un corps, l'admiration pour des qualités intellectuelles ou morales hors du commun sont des expressions de l'amour. Pourquoi désirons-nous les choses belles et bonnes interroge Socrate ? Pour être heureux répond le Banquet car « la possession des choses bonnes nous rend heureux ». L'amour est donc fondamentalement égoïste : un être qui serait tout à la fois physiquement disgracié

alimente davantage ce que nous désirons, ce qui nous plait. (Doc 4) Le rêve peut être matérialisé par le fait d’être conscient, d’exister (Doc 1) Le rêve peut se définir par le fait d’anticiper par la pensée, le rêve peut se vivre éveillé (songer en veillant) (Doc 2) On peut conclure qu’au-delà du fait que les rêves soient interprétés par nos désirs, le rêve est une illusion qui peut se manifester par une désillusion. Le rêve peut symboliser un idéal de vie, c’est pourquoi il peut être guidé par notre

volonté de puissance de s'exprimer librement. 2Le jugement altéré C'est pourquoi le jugement est altéré : les goûts ne sont en fait que dépendants des désirs et non d'un raisonnement. On ne peut donc juger que par le désir et non par la raison, comme la logique le voudrait. « Nous ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne ; mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que […] nous la désirons. » Éthique, Spinoza, 1675 IIIMaîtriser ses désirs APeut-on se libérer

à ce titre, le lien entre désir et valeur ( voir définition plus bas ) est indéniable, ce qu’exprime la phrase de SPINOZA, philosophe qui considère que « l’essence de l’homme est le désir » : « Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne ; au contraire, c'est parce que nous la désirons que nous la disons bonne » ( Éthique, Livre III, prop. 9, scolie ). Aussi le désir peut-il être saisi comme moteur de l’histoire. Le désir apparaît comme un modalité d’accès à la conscience de soi dans

nous sentir en harmonie avec nous-même, pourquoi aurions nous besoin d’idéaliser des désirs inutiles ? Rousseau semble sous-entendre que la réelle valeur des choses provient uniquement du désir et de l’imagination qui s’y apporte, et que le simple fait de savoir gérer ses désirs et résister aux imaginations surchargées d’illusions pourrait être au contraire une vertu amplement désirable, nous conduisant au réel bonheur de la vie en idéalisant ce que nous désirons. Afin de répondre à ces réflexions, et

que conquête, voire des mondes nouveaux tel un nouvel Alexandre dans la scène 2 de l’acte I de la pièce éponyme (1665) de Molière (1622-1673) ne peut jamais être satisfait. C’est pourquoi en s’habituant à ne satisfaire que les désirs naturels explique Épicure, nous nous disposons à toujours obtenir ce que nous désirons et pouvons même jouir mieux que ceux qui les recherchent, des objets des désirs vains. Finalement le seul qui peut prendre plaisir à la séduction est celui qui n’en fait pas une fin

meurt, puis renaît, grâce au naturel qu'il tient de son père. Ce qu'il acquiert lui échappe sans cesse, de sorte qu'il n'est jamais ni dans l'indigence ni dans l'opulence, et qu'il tient de même le milieu entre la science et l'ignorance, et voici pourquoi. Aucun des dieux ne philosophe ni ne désire devenir savant, car il l'est ; et, en général, si l'on est savant, on ne philosophe pas ; les ignorants non plus ne philosophent pas et ne désirent pas devenir savants ; car l'ignorance a précisément ceci

frustrations et voudrions toujours être là où nos désirs seraient satisfaits, toujours mécontents de ce que le présent nous offre. Mais être jeté dans nos désirs nous a-t-il jamais appris ce que nous désirons exactement ? Par exemple, l’adolescent qui veut absolument une moto sait-il exactement pourquoi il la veut ? Est-ce vraiment sûr que c’est la moto qu’il désire et pas le gain d’une certaine fierté, d’une assurance devant ses copains, d’un sentiment de force et même de virilité ? Si c’est le cas

si nous avons du mal à l’atteindre. Si cet objectif continue à habiter chacun d'entre nous, n'est-ce pas qu'il y a dans le bonheur autre et chose et plus qu'une simple illusion, que nous y trouvons un idéal utile et nécessaire à la vie? C’est pourquoi il est difficile de dire si le bonheur n’est qu’une illusion. En effet, le bonheur n’est-il qu’un idéal de pleine satisfaction impossible à atteindre ou est-il possible d’être réellement heureux, si oui comment ? Nous verrons dans un premier

travers des idées inadéquates. En effet, nos idées qui accompagne nos désirs sont troublés. On croit souvent désirer des choses, qui sont des fausses idées. Ce qui explique pourquoi on se trompe souvent C) Thèse 3 : « ce n’est pas parce que les choses sont bonnes que nous les désirons, mais c’est parce que nous les désirons, qu’elles sont bonnes »La finalité du désir (dans l’imaginaire collectif) est fausse. Le désir est une poussée qui nous anime, et c’est dans cet élan que je donne de la valeur