Pourquoi Désirons Nous

Analyse et problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous ne bénéficierions plus de notre conscience et donc de notre lucidité. Quel

 Analyse et problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous ne bénéficierions plus de notre conscience et donc de notre lucidité. Quel

reconnaître que dans bien des cas l’individu n’a pas vraiment d’opinion. Il n’existe qu’un sentiment indéfini fait d’états d’âme et d’élans affectifs. Voter est donc irrationnel dans la mesure où cet acte se réfère à l’émotion et non à la raison. C’est pourquoi Walter Lippmann (politologue américain) parle de « public fantôme ». Selon lui, dès que les citoyens ont la responsabilité d’élaborer des décisions intelligentes et rationnelles sur des projets déterminés, dès qu’ils doivent adopter des jugements

limité et a donc une vie plus ou moins heureuse. La conception schopenhauerienne du désir s'exprime ici de manière relativement claire : il faut comprendre que tout désir n'est que l'expression d'une privation. Si nous désirons, c'est que quelque chose nous manque. C'est pourquoi le désir est négatif : il résulte d'une insatisfaction première. Nous pouvons ainsi nous demander comment une satisfaction pourrait-elle naître d'une insatisfaction ? C'est en substance la question que pose indirectement

V. La force du sage  ( §11-12 ) I. PRÉAMBULE : La philosophie comme méthode du bonheur (§1,2, 10) = une exhortation à philosopher qui traduit une urgence. Il y a une urgence à philosopher. Il faut philosopher tout de suite et incessamment. Pourquoi ? parce que différer de philosopher, c’est différer d’être heureux. Parce que cesser de philosopher, c’est s’interdire d’être heureux. La conversion à la philosophie est conversion au bonheur. C’est la leçon que retiendra BOECE, un aristocrate romain

Je désire être champion olympique, mais en ai-je besoin ? La réponse à cette question semble être évidemment « Non, je n’ai pas besoin d’être champion olympique ». Pourquoi ? Parce que la satisfaction des besoins semble être associée aux exigences de la survie. Or, je peux survivre sans être champion olympique, la preuve… On peut donc distinguer avoir besoin, vouloir et désirer : J’ai besoin de manger. Il est nécessaire de satisfaire ce besoin pour vivre : c’est une nécessité physiologique. Mais

religion ce sont les croyances que nous serons libres de choisir ou de désirer. Chaque personne est différente et nous ne désirons pas toutes les mêmes choses. Puisque la religion a comme effet de s'accrocher à ce que l'on nomme l'espoir et que les gens désirent toujours garder espoir alors nous devrons garder la religion. Nous ne sommes pas forcés de croire en une religion et pourquoi la faire disparaitre si nous sommes libres d'y croire. Les gens veulent seulement se sentir soutenu.. par l'imaginaire

verra ça à la fin de l'été !        - Est-ce que tu veux qu'on se sépare ?        - Ça marchera pas entre nous.        - Je vois ! Non, ne me fait pas ça. Je t'en supplie ... Oh mais si c'est ce que tu comptes faire alors pourquoi attendre la fin des vacances hein ?! Pourquoi est-ce que tu ne me quittes pas maintenant ?! Hein ?! Réponds ! Réponds !! Vas-y, fais-le ! Vas-y, quitte moi ! Allez dis-le ! Tu sais quoi, c'est moi qui vais le dire, c'est fini ! Tout est fini entre nous ! [Il s'avance

le dire avec Spinoza: « un empire dans un empire ».Toute réalité naturelle serait déterminée à exister et à agir par des causes sauf l’esprit humain et en particulier la volonté qui par miracle échapperait à toute détermination causale. Cependant pourquoi croyons-nous à l’existence du libre- arbitre ? A cette question Spinoza répond que le décalage qu’il y a entre la conscience que nous avons de nos actes et la méconnaissance des causes qui nous conduisent à agir est la cause de cette croyance. C’est

∟le désir se répète. L'objet du désir n'est qu'un prétexte. ∟A travers ce désir je cherche autre chose. La répétition indique une insatisfaction. Pourquoi quelqu'un est-il en proie à l'avarice, pourquoi quelqu'un se lave les mains 15 fois par jour? Ces questions ne sont véritablement explicables que si on se réfère à Freud et une force de l'esprit inconsciente, nommée l'inconscient. A ce moment là, les différences