Pourquoi Faudrait Il Respecter Autrui

qualifié d’altruiste (en reformulant, d’ailleurs, ce qu’il convient d’entendre par là). Peut-être pensons-nous que, sous l’Occupation, nous aurions tous été des Résistants, mais est-ce si sûr ? 2- Sommes-nous tous des bourreaux en puissance ? Pourquoi ces agissements si opposés ? Et comment une civilisation aussi développée et aussi riche en grands esprits que l’Allemagne a-t-elle pu succomber si facilement et si rapidement au nazisme, au point de collaborer avec lui ? (N’oublions pas que Hitler

entièrement ses désirs. Il faut qu’un peu de désir, un peu de manque subsiste dans l’âme, sans quoi le plaisir de l’excitation et de l’accomplissement du désir disparaît. On voit donc que, pour Calliclès, le désir n’est pas une souffrance dont il faudrait à tout prix se débarrasser : il est en lui-même désirable ! L’homme qui veut vraiment être heureux doit donc éviter de s’imposer des règles : plus il limite ses désirs, plus il s’en détache, plus il voit ses plaisirs diminuer jusqu’à disparaître

violence se réfère à la notion de contrainte, « d'usage de la supériorité physique sur autrui » La violence désigne tout comportement faisant emploi à la force de contraindre. La violence peut-être verbale, humaine ou physique. La violence implique l'idée d'un écart ou d'une infraction par rapport aux normes ou aux règles qui définissent les situations considérées comme naturelles, normales ou légales. C'est pourquoi aussi l'idée de violence est chargée des valeurs positives ou négatives qu'on attache

POURQUOI FAUDRAIT-IL PUNIR ? Les juristes reconnaissent à la peine cinq fonctions : élimination ou neutralisation temporaire, exemplarité, intimidation, amendement et rétribution. Selon les époques, on insiste plus sur l’une ou l’autre. Ces fonctions ne s’adressent pas au même destinataire. Seul l’amendement vise l’auteur de la faute ; l’élimination ou la neutralisation temporaire, l’exemplarité et l’intimidation ont pour destinataire la Société, la première est censée la protéger, les deux autres

Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude

grandes formes suivantes : - « Peut-on... ? » : cette question appelle à déterminer : une possibilité, une capacité : il faut alors se demander ce qui permettrait ou limiterait, voire interdirait de dire, d’être ou de faire quelque chose, pourquoi et si ces limites sont surmontables. une légitimité : il s’agit d’une question de droit, qui nous invite à nous interroger sur les fondements ou la valeur morale d’une pratique. N.B : certains sujets mettent l’accent sur l’une de ces deux dimensions

les dieux, les questions métaphysiques - la rationalité (avec Newton et le principe de gravité) A l’époque des lumières, des lieux se créent où on discute des grands sujets et questions : les académies. Ex : L’académie de Dijon avec le thème « Pourquoi parlons-nous ». Herder et Rousseau se sont penchés sur la question. Au 19ème siècle, la révolution industrielle transforme la société. LA vie urbaine devient plus importante, + d’importations, hausse de la population, apparition du salariat,

quelles étaient leurs formes de politesse, comment ils se lavaient, quelles étaient leurs pratiques lors d’un deuil, comment ils concevaient l’orientation, l’organisation d’une maison, s’ils avaient des choix en matière de symbolique des couleurs et pourquoi etc. Dans un monde sans règle tel que le nôtre, il est tentant de se replier sur le passé pour trouver des repères. Dans le tourbillon de l’actualité et de l’éphémère, on cherche ce qui mérite d’être perpétué, ce qui donne leur valeur aux traditions

2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La

théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue pas de l’étude de la perception de la connaissance scientifique, si on cherche les moyens et procédures que l’homme peut mettre en place pour atteindre la vérité. C’est pourquoi ces questions, sont aussi internes à l’étude de la vérité, ne seront traitées qu’à ce moment-là. Ce cours sur la vérité opère aussi une espèce de transition entre les notions que nous venons de traiter, qui portaient sur la relation psychologique