Pourquoi Faut Il Se Cultiver

la famille revient, vous devez surveiller l'entré, les chambres, la toilette, deux par deux. Il faut observer tous leurs mouvements! Scène 4 L'Enfant: Papa, regarde! Il y a beaucoup de monde. Pourquoi rentrent-ils chez nous ? C'est qui ces gens-là? Le Père (au retour de la réunion): Mais qu'est-ce-qui se passe? Qui êtes-vous ? Le Capitaine: Tais toi! Soldats, continuez à fouiller! Le Père: Pourquoi venez-vous ici sans avoir de documents officiels? Scène 5 Le Père: Ça fait un mois qu'on doit supporter

se dit que les personnes qui passent à la télé sont vus par tous, et on aspire un jour arriver au même point, pouvoir être le centre des regards, que tous se réfèrent à notre image. Mais en grandissant, pour la plus part, ces envies disparaissent, pourquoi ? Nietzsche expliquerait que les personnes qui laissent cette idée de coté voient qu'ils sont trop faible pour parvenir à leur objectif, et préfèrent ce justifier en donnant divers arguments, c'est: le discours idéologique, la morale, la justice

Commentaire Le marchand de tulipes ® le titre. C’est-ce qui doit éclaircir le poème, donner un indice pour que le lecteur découvre le sens du poème. Important. Pourquoi le titre est centré sur le marchand de tulipes et non sur la tulipe? Pourquoi donner tant d’importance à ce personnage? Permet-t-il de révéler le docteur ou de critiquer la religion? ® l’épigraphe. Comme le titre il doit éclaircir le poème ou l’appuyer. La tulipe est parmi les fleurs ce que le paon est parmi les oiseaux

feu se mettra bouillir 100 degrs, si les conditions daltitude et de pression atmosphrique sont les mmes. Un livre de physique qui retrace proprits de leau, sa composition chimique, ses changements dtat, sa densit, aura une validit universelle. Pourquoi cela Parce que la nature est partout la mme. Plus prcisment, les lois de la nature, qui sont lexpression de rapports constants entre les phnomnes, sont partout les mmes. Il serait donc illgitime de prtendre rdiger un trait de physique qui ne serait

sa deuxième partie « c’est un grand bien à notre avis que de se suffire à soi-même ». Faut-il y voir l’idéal autarcique grec tel qu’on le trouve chez les prédécesseurs d’Epicure ? Se suffire à soi-même, c’est ne pas dépendre d’autre chose (comprendre les plaisirs non nécessaires). Epicure encourage à se contenter de peu. Pourquoi ? Dans une philosophie hédoniste qui fait du plaisir le principe du bonheur, pourquoi se contenter de peu alors qu’une lecture naïve de l’hédonisme encouragerait à poursuivre

d'individus qui ne laissent aux autres qu'indigence et misère. (...) Le but des institutions sociales en Utopie est de fournir d'abord aux besoins de la consommation publique et individuelle, puis de laisser à chacun le plus de temps possible pour (...) cultiver librement son esprit. (...) Les Utopiens ont la guerre en abomination, comme une chose brutalement animale. (...) Ce n'est pas pour cela qu'ils ne s'exercent pas (...) à la discipline militaire mais ils ne font la guerre que (...) pour défendre

rompre avec le temps de la tradition, il faut être capable de penser par soi même. On se tourne vers soi-même comme l’individu vers la raison. Dans le discours de la « Méthode » (1637), il entreprend de libérer la réflexion philosophique de toute autorité, par la pratique, en définitive de la méditation personnelle. Il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Pour cela, il faut une méthode. Dans une autre de ces œuvres

esprits. Ainsi, il faut être déjà instruit pour mener à bien un débat public. Voilà pourquoi les intellectuels qui s’adressent au peuple peuvent souvent, à bon droit, être taxés de démagogie. L’instruction doit faire accéder le peuple au public éclairé. Kant affiche un certain pragmatisme : imaginer que le peuple soit déjà constitué en public éclairé est une façon de le tromper. La liberté de publication et de propagation des Lumières doit être totale pour les esprits cultivés qui peuvent diffuser

LA RADIO Une radio de service public n'a pas à être "rentable". Sa mission n'est pas de rapporter de l'argent, et il n'est pas question de faire la course à la publicité. Si on ne doit pas parler de rentabilité, en revanche, il faut parler d'efficacité. Mais pour une radio de service public, l'efficacité se mesure selon deux critères : en terme d'audience (atteindre le plus large public possible) ; en terme de qualité des programmes. Exemple : France Inter > Alternatives Laurence Pierre

multiplication végétative. Tous les végétaux ne peuvent donc pas être multipliés par voie végétative. Pourquoi de nombreuses espèces sont-elles réfractaires aux techniques traditionnelles de multiplication végétative ? Si on arrive à bouturer des tiges, pourquoi n’arrive-t-on pas à faire la même chose avec les racines ? Pourquoi n’arrive-t-on pas à bouturer des petits morceaux de plantes ? C’est pourquoi, devant ces problèmes les chercheurs se sont tournés vers une autre technique : LA CULTURE IN