Pourquoi La Fête Religieuse Des Panathénées Est Elle En Même Temps Un Fête Civique

le métèque ou l’affranchi, il prendrait très souvent l’Athénien pour un esclave et le frapperait. En effet, par ses vêtements, le peuple ne se distingue pas des esclaves et des métèques et son apparence extérieure n’est pas meilleure. […] Voilà pourquoi nous avons accordé la liberté de parole (isègoria) aux esclaves à l’égard des hommes libres et aux métèques à l’égard des citoyens, car la cité a besoin des métèques pour une foule de métiers et pour la marine. » ■ PSEUDO-XÉNOPHON (v. 430 - v. 355

sa puissance navale, que dirige Athènes ? Grâce à sa puissance navale, Athènes dirige la Ligue de Délos qui est en théorie une alliance militaire contre les Perses (suite aux guerres médiques) mais en réalité c’est un empire maritime. Quand et pourquoi Athènes met fin à l’indépendance et à sa démocratie ? A la fin du IVème siècle (avant J-C), Athènes tombe sous la domination des Macédoniens c’est dont la fin de l’indépendance et de la démocratie. Quand est né et mort Périclès ? Il

AUX ORIGINES DE LA DEMOCRATIE : ATHENES aimard.thierry@wanadoo.fr Fichier visible sur le site d'Eric Ranguin (site des cyber-profs d'histoire - géographie - éducation civique) http://perso.club-internet.fr/erra/ Le livre de la classe : Hatier 2nde, Edition 1996. Références bibliographiques : - Encyclopédie Hachette multimédia 1999 ; - Encyclopædia Universalis1998 ; - Braudel (F), Les mémoires de la Méditerranée, Editions de Fallois, 1998. Pour ce cours, il faut: -

La vie religieuse à l’époque classique Définition du sujet : Parler de la vie religieuse en Grèce, c’est étudier les rapports entre les hommes et le monde des puissances divines et héroïques dans les différents domaines de la vie humaine. Car il n’y a pas de coupure nette entre le domaine religieuse, le domaine civique et le domaine social, collectif ou individuel. En premier lieu, il faut avoir conscience du fait que la religion est polythéiste, donc qu’elle comporte un grand nombre de

simple : le genre humain est divisé en deux, d’un côté l’homme, qui engendre, de l’autre la femme, qui enfante. Platon, lui, tente de résoudre ce bien embêtant problème sans séparer l’organisation de la vie civique de la biologie. La femme serait une partie du genre humain et en même temps une forme opposée à l’homme. Morceau du tout et morceau contraire à un autre morceau. D’où viennent-elles ? Les mythes ont beau varier, ils s’accordent tous sur un point fondamental : la femme n’est qu’un supplément

et confinées à l'intérieur de la maison. L'idée d'une "nature" différente chez l'homme et la femme permet d'ailleurs de justifier la stricte séparation des rôles et des espaces dévolus à chacun. Cependant , la question qu’il faut se poser est « pourquoi tous les ecrits et vestiges de la Grèce classique amènent à la conclusion que la femme etait profondément exclue de la vie commune alors que son role, bien que minimisé, était capital ? » D’abord , les femmes n’avaient pas toutes les mêmes conditions

gallo-romaine •Le Moyen-âge ; •Les Temps modernes ; •Le XIXe siècle ; •Le XXe siècle et notre époque. Les six domaines •Les « arts de l’espace » •Les« arts du langage » •Les « arts du quotidien » •Les« arts du son » •Les « arts du spectacle vivant » •Les « arts du visuel » La liste de référence (qqs. extraits) • Une architecture préhistorique… • Une peinture de Lascaux • […] • Un extrait d’un roman de chevalerie… • Une musique religieuse (chant grégorien)… Une fête… • […] • […] • Des poésies de

de la culture européenne. Introduction : les grandes phases de l’histoire grecque. A l’origine : la civilisation mycénienne et ses palais (-1800 à –1220) 1) Une civilisation guerrière : le wanax et son laos. Ce peuple s’appelait lui-même les Achéens. Ce peuple été un peuple indoeuropéen, venu du Sud Ouest de l’Inde. Il est arrivé aux alentours de – 2100 à – 2200 en péninsule balkanique. Les Achéens forment une culture guerrière (nomades entraînés à la guerre), ils obéissent à un

vin! Encyclo: La famille et la maison sont le premier milieu sacré de l'individu. A chaque naissance, un rituel vise à rattacher l'enfant au foyer dont il est issu ; ce rituel est celui de la fête familiale des Amphidromies qui consacre la reconnaissance officielle du nouveau-né par son père. Cette fête qui a lieu selon les endroits le cinquième, le septième ou le dixième jour après la naissance, consiste, comme son nom l'indique (amphi : autour, dromos : course), à porter le nouveau-né en courant

territoire et l'appartenance à la communauté civique. Au V°, citoyen devenu détenteur de la souveraineté à Athènes.   A) Les origines de la cité grecque et l'élaboration de la citoyenneté   I- La civilisation mycénienne Structure complexe de la société, organisation palatiale.   II- Le réveil de la fin du IX° siècle et la naissance de la cité Accroissement rapide des établissements humains, réapparition de l'écriture, premières manifestations de la vie civique : débats, conseil, roi. La Constitution