Pourquoi Madame Bovary Se Suicide T Elle

Le luxe et le materialisme au XIXe siecle dans Madame Bovary Esthetisation et critique de la materialite Christina Jtirges Memoire presente au Departement d'Etudes francaises comme exigence partielle au grade de Maitrise es Arts (Litteratures francophones et resonances mediatiques) Universite Concordia Montreal, Quebec, Canada Aout, 2008 © Christina Jtirges, 2008 1*1 Library and Archives Canada Bibliotheque et Archives Canada Published Heritage Branch Direction du Patrimoine de I'edition

Il prend sa source dans le langage mais aussi dans l’expérience de la vie humaine et en retrace les étapes comme dans Madame Bovary de Gustave Flaubert qui raconte la vie d’une femme passionnée, Emma, de sa désolante enfance à la campagne, en passant par son mariage avec le médecin, Charles Bovary, ses aventures extras-conjugales avec Léon, ses ennuis financiers jusqu’à son suicide. Mais le roman est-il pour autant la vie ou n’est-il pas plutôt un simulacre de vie ? Pour Julien Gracq, écrivain du

Alors elle l’admire, le regrette. Le lendemain, elle voulut tout faire pour déplaire à Julien pour assurer son triomphe sur sa folle passion. Julien était très malheureux et s’enferma chez lui, il remit en question toutes ses qualités et pensa au suicide. Il dit que sa mort augmentera le mépris qu’a Mathilde pour lui. Il regardât vers la fenêtre de Mathilde et décida de grimer jusqu’à celle-ci. Il se dit qu’il va l’embrasser et puis qu’il rentra chez lui se tuer. Mathilde ouvrit la fenêtre et Julien

et leurs traditions. J’ai choisis le thème de l’exotisme car cela revient assez souvent dans les poèmes, en effet il a toujours un lien avec le voyage qui est un moyen de s’évader. Et puis ça change de tout ce qui est synonyme de mort, folie, suicide, dépression, etc. qui sont des sujets que je n’apprécie pas vraiment. ------------------------------------------------- Selon LE GLOBE, TOME 148, 2008, L’exotisme n’est pas le propre d’un lieu ou d’un objet mais celui d’un point de vue et d’un

le physique et le caractère sont souvent liés : Madame d'Espard, femme du monde cruelle et intéressée, est ainsi dotée d'un « profil d'aigle ». Caractérisation indirecte du personnage Ses gestes, ses mimiques, ses actions, son comportement. De plus, les dialogues insérés dans le récit. Enfin, un objet ou un vêtement peuvent être davantage que des « attributs » du personnage : Flaubert par exemple, lorsqu'il fait le portrait de Charles Bovary, l'affuble d'une invraisemblable casquette – et la

ou quatre personnages de la société actuelle vivant dans les conditions de la vie réelle, et présentant aux yeux du lecteur le tableau vrai de ce qui se rencontre le plus souvent dans le monde. Le ministère public, résumant son opinion sur Madame Bovary, a dit : Le second titre de cet ouvrage est : Histoire des adultères d'une femme de province. Je proteste énergiquement contre ce titre. Il me prouverait à lui seul, si je ne l'avais pas senti d'un bout à l'autre de votre réquisitoire, la préoccupation

Pourquoi lit-on Madame Bovary ou Da Vinci Code ? À quoi bon se passionner pour des histoires inventées de toutes pièces et pleurer sur le sort de personnages qui n’ont jamais existé ? Le divertissement n’est pas le seul apport de la littérature. Par le détour de la fiction, elle élargit notre expérience et nous offre un autre regard sur le monde et sur nous-mêmes. Le roman se porte bien. Il s’en vend chaque année en France six fois plus que d’ouvrages de sciences humaines (1), sans compter la

romanesque. Il se fonde sur une esthétique burlesque qui met à mal les valeurs héroïques. Il tourne en dérision les motifs des œuvres pastorales et héroïques. III) -Le classicisme : -Guilleragues : Lettres portugaises (1669) (Roman épistolaire) -Madame de Lafayette : La Princesse de Clèves (1678) (Roman d'analyse) Elle concilie expression des valeurs aristocratiques et recherche de la vraisemblance : Elle vise à une représentation réaliste des sentiments et du cœur humain. Les Lumières : -Montesquieu

bien au héros en représentant une humanité moyenne. Les antihéros sont des héros « médiocres ». Enfermés dans leur condition sociale ou familiale, ils ne sont pas armés pour lutter ou manquent de grandeur. Claude Lantier, dans L'Œuvre, de Zola, se suicide après avoir compris qu'il n'atteindrait jamais son idéal. Jeanne, dans Une Vie, de Maupassant, est littéralement écrasée par la société. Enfin, Bardamu dans Voyage au bout de la Nuit de Louis-Celine Ferdinand qui refuse d'aller à la guerre. Rien que

dans quoi réside cette force apparente de la littérature? C'est ce à quoi nous allons nous intéresser, en étudiant les différents outils que celle-ci met à notre disposition dans notre tentative de lutte et de compréhension du destin. Pourquoi écrivons-nous? D'où vient que nous ressentions plus qu'un désir, un besoin d'écrire? Au delà du simple plaisir d'écrire, il semble qu'un questionnement plus profond sois sous-jacent à cette action: qu'adviendra-t-il de nous lorsque nous serons morts