Pourquoi Ne Rions Nous Pas Des Mêmes Choses

signifie le rire ? Henri Bergson commence son travail sur le rire avec cette question simple. Son intention est d’analyser les choses qui nous font rire, afin de savoir pourquoi et comment elles nous font rire. Bergson limite son champ d’analyse avec trois remarques sur la comédie et le rire : - Le rire est nécessairement humain : nous rions des personnes ou des choses qu’elles font, jamais des objets en soi - Le rire est purement cérébral : être capable de rire exige une attitude détachée

figaro 23 Avril 2010 Article de presse argumentatif Résumé : le succès des humoristes français. Le Schpountz Marcel Pagnol 1938 Film : Comédie Résumé : Irénée, acteur est malheureux car son rôle fait rire, il en discute avec Françoise. De quoi rions nous ? Notre société et ses comiques O. Mongin Hachette Littératures, 2006 Essai Résumé : Comment Bigard s'y prend il pour nous faire rire ? Affiche du film Bienvenue chez les Ch'tis Dany Boon 2008 Affiche de film Résumé : on voit les deux

(« Tu as entendu ? Un coeur dans sa tête ! », p. 31), Nell tente de lui faire reprendre un esprit de sérieux que la déchéance de leur fils – qu’elle n’ose d’ailleurs nommer explicitement - semblerait dicter : « Il ne faut pas rire de ces choses, Nagg. Pourquoi en ris-tu ➠ Raconter pour se distraire © Cned – Académie en ligne Séquence 3-FR01 47 toujours ? » (p. 31). Pourtant, Nell évoque une théorie particulière du comique : « Rien n’est plus drôle que le malheur (…) c’est la chose la plus

momentannée du coeur". On lira également que le rire n'est pas strictement personnel, mais collectif: " Le rire est toujours le rire d'un groupe". Pour partager "un rire" avec d'autres personnes, il faut être de la même société, partager les mêmes idées, voir les choses ne serait-ce qu'un peu, du même oeil, pour pouvoir en rire. Ainsi, pour comprendre le rire, il faudrait le remettre dans son contexte naturel: La société; puisque d'après Bergson, le rire a tout d'abord une fonction sociale. Le comique

peut changer le monde pour ensuite déboucher sur le fait que le rire ne peut en aucun cas changer le monde. L'humour a la qualité de capter notre attention et de concentrer notre esprit. Le rire peut nous sortir de la mélancolie, remettre les choses en perspective et faire ne sorte qu’on de prendre la vie du bon côté. L’homme utilise le rire pour garder la juste mesure de ses ennuis. De cette façon il réalise qu’ils ne sont pas si graves qu'ils le paraissent. D’autre part le rire chasse la

aux côtes, vous fait pleurer ou vous projette dans une euphorie incontrôlable ou vous coupe le souffle. Quand a-t-on entendu résonner pour la dernière fois l’écho de votre rire en cascade? L’esprit envahi d’une extase délicieuse vous ne saviez plus pourquoi ce rire avait éclaté. Il ne s’agit ici ni du rire jaune, qui exprime l’orgueil, la raillerie, le mépris et la cruauté, mais de celui qui manifeste une joie exubérante, positive, saine. La Bible proclame qu’un coeur joyeux fait autant de bien qu’un

traditionnelles de l’hilarité). D’autre part, parce que le rieur n’a peut-être pas trop envie de regarder en face les satisfactions suspectes, ambiguës, qui nourrissent en profondeur son rire. Savoir pourquoi on rit pourrait nous rendre singulièrement graves. On se contente alors de la tautologie : « Pourquoi rit-on ? Parce que c’est drôle ! ». 2) Dans l’approche de cette activité rythmique des muscles zygomatiques, typiquement humaine selon Rabelais, il est difficile de distinguer ce qui serait un

qui fait tout ce qu’il peut pour ne pas être l’exemple. N’en rions pas. La contradiction n’est étrange qu’en apparence ; au fond il y a en ceci quelque chose de grand et de touchant. C’est la sainte pudeur de la société qui détourne la tête devant un crime que la loi lui fait commettre. Ceci prouve que la société a conscience de ce qu’elle fait et que la loi ne l’a pas. Voyez, examinez, réfléchissez. Vous tenez à l’exemple. Pourquoi ? Pour ce qu’il enseigne. Que voulez-vous enseigner avec votre

j’aimerais si vous le permettez, vous poser une question. Par quel droit me condamnez-vous ? Qui êtes vous pour pouvoir me juger ainsi ? Si je sais une chose à propos de votre société, c’est que vous considérez la nature comme étant l’essence de toutes choses. Elle est la créatrice de tout être peuplant le monde et l’univers. Je suis une créature de ce monde, comme vous, nous sommes tous des animaux, enfants de la nature. Vous vous permettez de me juger et me condamner, ainsi vous critiquez l’œuvre de

regard des autres et ne plus rien espérer, cesser de prétendre à notre vérité, notre vérité, ce sont les autres qui nous l’accordent, notre vérité, elle restera secrète, tant pis, tant mieux, nous ne pourrons plus la dire. Renoncer au naturel, ces choses-là, le naturel, les idées crétines de la fausse modernité, cette obligation qu’on croit pouvoir nous faire, tout dire, se raconter tous les matins, se répandre et s’étaler partout, exposer ses petits riens et vouloir croire qu’il s’agit de notre âme