Pourquoi Obéir Aux Lois

est bien, initialement la négation de l’esclavage, de la servitude, de la captivité, ou encore de l’obéissance aveugle au chef. Spontanément, on a tendance à penser que pour être libre politiquement, nous devrions vivre en toute indépendance, sans obéir à la loi ou à l’autorité, et que la loi et l’Etat qui énonce cette loi sont des restrictions de notre liberté, même si l’on admet que c’est peut être un mal nécessaire. Et là aussi, il faut prendre cette idée au sérieux, tant les régimes injustes et

 1°/ En France, les étrangers n’ont pas la liberté d’opinion et d’expression (faux) 2°/ En France, le respect des lois n’est pas le même pour tous ? (faux) 3°/ Les valeurs de la République ne s’appliquent qu’aux Français? (faux) 4°/ Les étrangers ont accès à toutes les professions qu’ils souhaitent exercer?(vrés) 5°/ Un emploi peut vous être refusé sous prétexte que vous êtes étranger?(faux) 6°/ En France, une personne sans ressources ne peut pas se faire soigner? (faux) 7°/ L’assurance

légitime c'est se demander pourquoi un pouvoir politique est accepté, pourquoi des individus s'y soumettent ? De ce point de vue, le pouvoir légitime est un pouvoir auquel on accepte d'obéir. Ensuite, on pourra distinguer différentes formes de légitimités qui existent et qui président aux rasions d'obéir. 1- la domination ou la volonté d'obéir comme ressort du pouvoir politique. Le pouvoir de A sur B manifeste une dépendance de B par rapport à A. La question est pourquoi B obéit-il ? Il y a plusieurs

Socrate Pourquoi viens-tu de si bonne heure ? N’est-il pas encore bien matin ? Criton Oui, sans doute. Socrate Quelle heure est-il précisément ? Criton Le jour commence à poindre. Socrate Je m’étonne que le gardien de la prison ait voulu t’écouter. Criton Il me connaît déjà, Socrate, parce que je viens souvent ici ; d’ailleurs il m’a quelque obligation. Socrate Ne fais-tu que d’arriver, ou y a-t-il longtemps que tu es là ? Criton Il y a déjà assez longtemps. Socrate Pourquoi donc ne m’as-tu

(car elle stipule que si l’on connaissait le mal, on ne le ferait jamais ; elle assimile donc, on le voit, la mauvaise action à un manque de connaissance, et à un défaut de reconnaissance, quand il s’agit de prendre à tort un mal pour un bien). Mais pourquoi une telle thèse ? Socrate s’appuie sur le fait que nul ne peut vouloir le mal, encore moins son propre mal; ce qui explique donc que certains peuvent faire des actes nuisibles, soit aux autres, soit à eux-mêmes, ce ne peut être que le fait qu'ils

« De l’esprit des lois » Montesquieu « Lorsque, dans une même personne ou dans le même corps de magistrature, la puissance législative est réunie à la puissance exécutrice, il n'y a point de liberté ; parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même séant ne fasse des lois tyranniques, pour les exécuter tyranniquement ». Ainsi, John Locke avait lui-même établie une conception de la société idéale dans son « second traité du gouvernement civil » de 1690. On retrouve une certaine continuité

selon quelle réalité, quel langage, illustrer, développer, ... . Mais pourquoi ne pas directement essayer de le faire? Prenons comme définition du langage le fait d'argumenter, de créer un discours, de savoir convaincre, et considérons pour la réalité la définition selon laquelle la réalité est le monde dans son ensemble, ou ce qui est donné, ce qui est actuel, les éléments qui constituent le monde. Quant au « on », pourquoi pas moi ? DEVELOPPEMENT : Tentons donc de transformer la réalité

façon inquisitoriale ? Cela ne mettrait-il pas en danger notre liberté ? Par ailleurs, nos grands parents regrettent souvent les cours de morale donnés à l’école primaire et qui forment le civisme. En effet, derrière la loi, il y a une morale ; alors pourquoi renoncer à cette consolidation de la loi dans les esprits ? Afin de nous sortir de ce mauvais pas, de ce choix impossible – puisque les deux branches de l’alternative sont défendables – nous examinerons l’articulation entre libre-arbitre et liberté

tous ne pourrait être qualifiée de règle de droit exécutoire. C’est pourquoi, un système de publication de lois a été mise en place afin d’officialiser l’existence même de cette loi et la porter à la connaissance des personnes. Dès lors, pour que le texte de loi soit promulgué, il faut que la publication soit opérée au Journal Officiel. Le journal Officiel est le dispositif public mis en place pour la publication de toutes les lois, elle est accessible sans condition et est gratuite. La modernité et

particuliers. Cette tendance de l’homme est désignée par Kant, dans la suite du texte sous le terme d’égoïsme. Cela signifie que lorsque les hommes vivent en société « parmi d'autres individus de son espèce», ils ont besoin d’une autorité, d’un «maître». Pourquoi la vie en société exige-t-elle l’existence d’une autorité ? C’est dans la phrase suivante que Kant se justifie. Kant se justifie en disant que l'homme «abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature