Pourquoi Obéissons Nous Aux Lois

constante à ses propres souvenirs. Quant aux personnages, Balzac, encore plus que tout créateur qui atteint la catharsis à travers eux, s’est traduit et s’est trahi à travers eux. Chacun représente une de ses tendances ou une de ses tentations. C’est pourquoi il a opposé des figures contradictoires, dans une perspective tout à fait manichéenne, mais qui traduit aussi son ambiguïté intérieure, chacun de ces personnages révélant un aspect de lui-même. Balzac est David, mais il est aussi Lucien (page 349

constante à ses propres souvenirs. Quant aux personnages, Balzac, encore plus que tout créateur qui atteint la catharsis à travers eux, s’est traduit et s’est trahi à travers eux. Chacun représente une de ses tendances ou une de ses tentations. C’est pourquoi il a opposé des figures contradictoires, dans une perspective tout à fait manichéenne, mais qui traduit aussi son ambiguïté intérieure, chacun de ces personnages révélant un aspect de lui-même. Balzac est David, mais il est aussi Lucien (page 349

constante à ses propres souvenirs. Quant aux personnages, Balzac, encore plus que tout créateur qui atteint la catharsis à travers eux, s’est traduit et s’est trahi à travers eux. Chacun représente une de ses tendances ou une de ses tentations. C’est pourquoi il a opposé des figures contradictoires, dans une perspective tout à fait manichéenne, mais qui traduit aussi son ambiguïté intérieure, chacun de ces personnages révélant un aspect de lui-même. Balzac est David, mais il est aussi Lucien (page 349

battaient que pour des motifs personnels et non sur ordre de leurs chefs ou de leurs rois. La manière dont les femmes indiennes étaient traitées ne pou­ vait que surprendre les Espagnols. Las Casas rend ainsi compte des rapports entre les sexes : « Les lois du mariage sont inexistantes : les hommes aussi bien que les femmes choisissent et quittent libre­ ment leurs compagnons ou compagnes sans rancœur, sans jalou­ sie et sans colère. Ils se reproduisent en abondance. Les femmes enceintes travaillent j

mots inoubliables. Avant et mieux que moi, Joubert a dit : "Les bonnes maximes sont les germes de tout bien ; fortement imprimées dans la mémoire, elles nourrissent la volonté." Je me suis souvenu de cette parole, j'en ai reconnu la vérité. Et c'est pourquoi j'ai tenté, du mieux que j'ai pu, de fournir à la mémoire du lecteur de nombreux et puissants points d'appui, d'augmenter sa force morale ainsi que ses moyens d'action. J'ai voulu, en citant fréquemment, l'armer de l'expérience des siècles et le

dans le royaume éternel des cieux. Que signifient cette “eau” et cet “Esprit” qui nous permettent de naître de nouveau? Dans la Bible, “l’eau” représente “le baptême de Jésus”. Demande de livre gratuit www.nlmission.com 12 PRÉFACE Pourquoi Jésus, qui est Dieu, a-t-il été baptisé par Jean-Baptiste? Était-ce pour montrer Son humanité? Etait-ce pour S’autoproclamer Messie? Non, rien de tout cela. Quand Jésus fut baptisé par Jean-Baptiste de la manière suivante : “Aaron lui posera

qu’elle ne nuise à votre fortune. –9– CORDÉLIA. – Mon bon seigneur, vous m’avez mise au monde, vous m’avez élevée, vous m’avez aimée ; moi, je vous rends en retour les devoirs auxquels je suis tenue, je vous obéis, vous aime et vous vénère. Pourquoi mes sœurs ont-elles des maris, si, comme elles le disent, elles n’aiment que vous ? Peutêtre, au jour de mes noces, l’époux dont la main recevra ma foi emportera-t-il avec lui une moitié de mon amour, de ma sollicitude et de mon dévouement ; assurément

la philosophie dure, froide et égoïste d’un vieillard, que la philosophie aimante, généreuse, naïve et bonne d’un enfant : c’est du fiel, ce n’est pas du lait pour les lèvres et pour les cœurs de cet âge. Ce livre me répugnait ; je ne savais pas pourquoi. Je l’ai su depuis : c’est qu’il n’est pas bon. Comment le livre serait-il bon ? l’homme ne l’était pas. On dirait qu’on lui a donné par dérision le nom du bon La Fontaine. La Fontaine était un philosophe de beaucoup d’esprit, mais un philosophe

des autres, mais chacune se différencie totalement des autres. L'unique dans l'unité, voilà ce que représente primordialement la vie pour Ortega. Vu de cette manière, on comprendra pourquoi Ortega considère que la science empirique ne peut identifier la véritable nature des choses, puisqu'elle ne fait qu'offrir des lois, c'est-à-dire qu'elle ne s'intéresse qu'aux rapports entre les classes d'objets: la science convertit chaque chose en fait ou en cas et fait abstraction du contexte afin de déterminer

ma vie présente, l’impossibilité où je suis d’atteindre aucune grande bibliothèque, la perte de mes propres livres, font que je dois me fier beaucoup à mes notes et à mon acquis. Les lectures complémentaires, les vérifications qu’appelleraient les lois mêmes du métier dont je me propose de décrire les pratiques me demeurent trop souvent interdites. Me sera-t-il donné un jour de combler ces lacunes ? Jamais entièrement, je le crains. Je ne puis, là-dessus, que solliciter l’indulgence, — je dirais