Pourquoi Punit On

l’indignation des contemporains et notamment du père de Camus. La peine de mort lui apparaît comme une « peine trop douce » (ligne 5) car elle se révèle incapable de faire expier un crime multiple. Pourtant, cette peine apparemment exemplaire, qui punit un homme à qui il est impossible de reconnaître la moindre circonstance atténuante, cette peine civilisée qui se refuse à administrer la souffrance que le « monstre » lui n’a pas hésité à infliger à ses victimes, se révèle n’être qu’un autre crime

guerre d'avoir mené dans la presse […] une campagne abominable pour égarer l'opinion et couvrir leur faute. En portant ces accusations, je n'ignore pas que ke me mets sous le coup des articles 30 et 31 de la loi sur la presse du 31 juillet 1881 qui punit les délits de diffamation et c'est volontairement que je m'expose. L'acte que j'accomplis ici n'est qu'un moyen pour hâter l'explosion de la vérité et de la justice. » 1. Présentez le document /1 c'est un texte extrait de la « lettre ouverte » au

et nous trempe: pourquoi disons-nous donc immoral l'homme qui fait quelque chose de mal ? Parce que nous supposons ici une volonté libre aux décrets arbitraires, là une nécessité. Mais cette distinction est une erreur. En outre, ce n'est même pas en toutes circonstances que nous appelons immorale une action intentionnellement nuisible ; on tue par exemple une mouche délibérément, mais sans le moindre scrupule, pour la pure et simple raison que son bourdonnement nous déplaît, on punit et fait intentionnellement

Pour D-G, l'urgence nationale est de reconstituer l'unité nationale et de refermer les blessures (défaite de 1940 ; la collaboration ; persécution et violences ; et l'épuration). Épuration : Ici, on parle du régime de Vichy qui s’effondre, on a punit sans jugement. Politiquement, D-G doit se faire reconnaître comme le chef officiel de la France. Il doit être à la tête du GPRF. Ce dernier est fondé en 1944 à Alger. D-G obtient officiellement la reconnaissance des alliés en tant que dirigeant

Sujet : « pourquoi ne rit-on pas tous des mêmes choses ? » L'Homme est un être social, son intégration passe aussi par le rire. Le rire ou le sens de l'humour contribue à une meilleure intégration sociale, pour que par la suite l'individu est le sentiment d'appartenir à un groupe. En général, un Homme est fait pour vivre en communauté. Avoir le sens de l'humour, de l'autodérision et de la dérision permet une certaine ouverture d'esprit et peut être considéré comme une forme d'intelligence que

ses membres et qui définit « les règles du jeu » qui doivent être observées par toute personne désirant vivre dans cette société. Leur non respect entraîne des sanctions. Ces règles sont émises par des autorités qui en ont reçu le pouvoir. C’est pourquoi on parle de la « légitimité de la règle de droit ». Par exemple, la loi est votée par le Parlement tandis que le maire a le pouvoir de prendre des arrêtés municipaux. Le droit est également une science, dotée d’un langage, de techniques et de

surtout par obéissance à notre morale. Si je ne tue pas quelqu’un, ce n’est pas par peur de la peine encourue. A l’inverse, si aucune peine ne me punit pour cette passivité à Calais, je ne m’y résoudrais pas.Cette cause me mènerait d’autant plus à la désobéissance que celle-ci est non violente : si offrir de l’eau profite à beaucoup, et ne nuit à aucun, pourquoi ne pas le faire ? Ces familles sont l’exemple que le droit ne rime parfois pas avec le juste, et que pour être bon, il faut parfois désobéir

du texte qui apporte de l’importance à la chaise. Effectivement nous pouvons constater que l’extrait est divisé en quatre. Dans le premier paragraphe nous pouvons remarquer qu’il est dédié au détenu William Kemmler où on nous explique pourquoi il est condamné à mort. Tandis que dans le deuxième alinéa nous observons la mise en place de la chaise électrique et donc sa conception, avec « un chêne qui poussait » « dans la cour de la prison » fabriqué par « les codétenus de William » .Ceci

Historique (esset au subj.) Alors qu’il était épuisé, Alexandre resta sur son cheval. 5. Cum ferula magister malos discipulos castigat. Accompagnement (ferula à l’ablatif) : Le maître punit les mauvais élèves avec une férule. 6. Cum magister castigat, discipuli timent. Temporel (castigat à l’ind.) : Quand le maître punit, les élèves ont peur. 7. Cum Alexander sagitta ictus esset, dolor non sentiebat. Historique (ictus esset au subj.) Alors qu’Alexandre avait été frappé par une flèche, il ne sentait

L'idée de la raison. Ceci signifie que ils veulent ce qui leur distingue du sens commun. Opposition a l'autorité… il vont se battre contre la monarchie/église. Ex: église dit VOICI CE QUE CEST. Les philosophes vont EXAMINER CE QU'IL DISENT. ET POURQUOI ILS LE DISENT. .. Et il vont avoir des nouvelles idées. 2. La liberté. La liberté individuelle.. 3. L'humanisme. Il croit en l'être humain et ils croit qu'on peut rendre l'être humain meilleur. 4. Justice. En sens d'égalité