Pourquoi Rabelais Choisit Il Des Géants Comme Héros

en 1908 sous le titre de Préface philosophique des «Misérables», et que Victor Hugo luimême intitulait dans ses dossiers : Philosophie. Commencement d'un livre 5. La première partie « établit Dieu »; la deuxième, «très incomplète et comme déductions et comme développement », entendait pourvoir à l'« établissement » de l'âme. La preuve de l'âme se fera, « par les abîmes », dans les chapitres du livre « PatronMinette » 6, finalement écartés par Hugo et réservés par lui à son « travail sur l'âme

imperturbablement. Michel Tournier, Les Deux Banquets ou la commémoration, Gallimard, 1989. ¿ Questions (15 points) I. « Il était une fois... » 1. À quel genre appartient ce récit ? Justifiez votre réponse en donnant au moins trois indices. 2. a) Pourquoi le calife décide-t-il d’organiser une compétition ? b) En quoi consiste-t-elle ? 3. Citez trois traits de caractère du calife évoqués dans le texte. Justifiez chacune de vos réponses à l’aide d’indices précis. 4. « Quel besoin avait-on d’une

qu’il y avait une passe et que l’on apercevait l’océan. Magellan fit tonner l’artillerie avec beaucoup de contentement. » ■ XAVIER DE CASTRO et al., Le Voyage de Magellan (1519-1522), Éditions Chandeigne, 2007. Pourquoi ? (doc. 2) 2. Comment justifie-t-il son expédition ? (doc. 2) 3. Pourquoi les Espagnols et les Portu- gais sont-ils rivaux ? Quelles en sont les conséquences ? (doc. 2) L’expédition de Magellan et ses conséquences 4. D’après le document 3, que 6 La découverte des Indiens

les objets d’étude de seconde et de première sont complémentaires… ce qui signifie que les bases indispensables pour le cours de première seront posées dès cette année. Ainsi, votre année de seconde peut-elle être considérée comme une initiation et celle de première comme un approfondissement des différents exercices de lecture ou d’écriture oraux ou écrits. Qu’allons-nous découvrir ensemble cette année ? Consultez maintenant le tableau ci-dessous, vous y trouverez notre programme construit

nécessité d’apprendre des faits et d’avoir certaines connaissances reste, cependant, il y a l’approche qui change. D’après ce programme, il ne faut pas verser les tas d’informations dans les têtes des enfants sans rien leur demander (comme leurs opinions par exemple) comme auparavant, le processus d’instruction devrait être plus interactif et devrait apprendre aux étudiants à réfléchir et à savoir regarder d’une façon critique les informations qu’on leur présente. Tandis que les programmes des enseignements

c’était la poésie. Voici les plus lointaines traces que je retrouve, au fond de mes souvenirs presque effacés, des premières révélations du sentiment poétique qui allait me saisir à mon insu, et me faire à mon tour chanter des vers au bord de mon nid, comme l’oiseau. J’avais dix ans ; nous vivions à la campagne. Les soirées d’hiver étaient longues ; la lecture en abrégeait les heures. Pendant que notre mère berçait du pied une de mes petites sœurs dans son berceau, et qu’elle allaitait l’autre sur un

Fables de La Fontaine 4 Je chante les héros dont Esope est le père, Troupe de qui l’histoire, encor que mensongère, Contient des vérités qui servent de leçons. Tout parle en mon ouvrage, et même les poissons : Ce qu’ils disent s’adresse à tous tant que nous sommes. Je me sers d’animaux pour instruire les hommes. […] 5 INTRODUCTION La Fontaine n’est pas un écrivain pour enfants. Ce sont bien « les hommes » qu’il s’agit d’instruire, comme l’indique le fabuliste dans son adresse

dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces deux notions que les études inscrites dans la séquence permettront ensuite d’affiner. A Deux notions clés : altérité et modernité L’altérité d’abord : pour le TLF1, elle est définie comme « caractère, qualité de ce qui est autre » ; le terme vient du latin tardif « alteritas », qui signifie « différence » et vient lui-même du latin classique – le pronom « alter » signifie en latin « l’un et l’autre ». L’altérité, ainsi comprise grâce

l’être zolien s’appuie sur ses appétits, forces égoïstes qui l’entraînent à sombrer dans l’individualisme le plus radical. Ce nouveau modèle pulsionnel (pulsion germinale, pulsion de repli, appétits) permet de rendre compte des angoisses archaïques comme l’effondrement psychique, révèle les motifs secrets de Jacques Lantier dans La Bête humaine, donne un nouveau point de vue sur les interactions sociales dans tout groupe humain. Zola rend visible la présence des forces archaïques dans les institutions

(et pas seulement en se référant aux théories de l'énonciation linguistique ou aux courants pragmatiques), il m'a paru utile de le mettre à la disposition de ceux que cela pourrait intéresser. A bien des égards ce texte est insatisfaisant. C'est pourquoi j'ai écrit une nouvelle synthèse, plus vaste : Le discours littéraire. Paratopie et scène d'énonciation (Paris, Armand Colin, 2004). V AVANT-PROPOS Lier une oeuvre à ce qui l'a rendue possible, penser son apparition en un