Pourquoi Refuser La Vérité

quelque chose si je ne compte que sur l’apport de mes sens ? Ne sont-ils pas limités, pouvant même constituer un « obstacle » à la connaissance ?). • Dans votre travail préparatoire, pensez à définir précisément ce que désigne « une vérité particulière », « une vérité générale », ce que signifie « universel ». Distinguez bien les deux adjectifs « nécessaire » et « suffisant ». Bibliographie • On peut compléter l’étude de la leçon introductive par celle qui examine si l’expérience est un guide suffisant

frayeur affective, spontanée, l’annonce d’une pareille exhumation suscite en nous une répugnance morale. La science rend possible la détection d’une vérité en interrogeant l’innommable corps décomposé du défunt dans la tombe quand, en même temps, les sentiments de l’humain et de la morale sont horrifiés par cette pratique. Ainsi, va-t-on chercher la vérité non outre-tombe (ce qui serait de la métaphysique), mais dans la tombe (parce que la science s’est rendue capable de l’y trouver) ! Comment penser

cependant: il est reçu à l'Académie Française. Quelques années plus tard, en 1928, il se voit attribuer le Prix Nobel de littérature. Dans les années précédant sa mort, sa pensée se rapproche du christianisme mais sa fidélité à la communauté juive refuse de se démentir tandis que croît l'antisémitisme. 3. Le contexte: Auguste Comte meurt deux ans avant la naissance de Bergson. L'esprit de l'époque est teinté par le positivisme: les sciences vont-elles apporter un éclairage nouveau sur le monde

Quelques notions importantes : Fidéiste : Se dit de quelqu’un qui estime que la foi est la Vérité avec un grand « V ». Rationaliste : Seule la raison nous mène sur le chemin de la Vérité ! Il y a cependant une petite nuance à faire au sein des rationalistes, il y a les rationalistes athées, ils ne souhaitent rien entendre de tout ce qui touche à la divinité, et les agnostiques : ceux-ci préfèrent sagement refuser à se prononcer sur ce qui touche au divin, ils sont donc dans le doute et plus ouverts

nihilisme –attitude issue du ressentiment qui mène à la négation de la dimension transcendante du temps, puis dans un deuxième temps chacune des différentes positions nihilistes selon leurs modalités propres. Ce travail est nécessaire afin de bien saisir pourquoi par la suite Nietzsche réclame le dépassement du nihilisme et à partir de quoi il conçoit la possibilité effective de celui-ci. (3) Finalement, nous chercherons à savoir comment Nietzsche envisage de délivrer l’homme de la vengeance en inventant

métaphysiques[1], les philosophes pensent avoir atteint la vérité absolue : l’ordre qu’ils proposent pour enchaîner leurs idées leur paraît être l’ordre même du réel. Mais un système philosophique étant d’abord une invention, pour la philosophie le « véritable » réel, la réalité « authentique » est le discours qu’elle énonce sur cette réalité. Elle prend son discours sur le réel, les suppositions qu’elle fait sur lui pour la réalité et pour la vérité : c’est là sa prétention. Par ailleurs, la vocation de

4 : Faut-il se battre pour défendre la vérité? Qu’est-ce que la vérité? « Si ce n’est pas vrai, en tout cas c’est bien trouvé. » Cette expression explicite d’abord le fait que la vérité est une notion commun et évidente. Le mot « vrai » est un emploi courant et parfaitement compris de tout le monde. « Est-ce vrai ou inventé? » se demande-t-on en sachant très bien ce qu’on veut dire. Pour répondre au sujet posé faut-il se battre pour défendre la vérité? nous allons étudier deux problématiques

répondre les trois quarts du temps. Toute sa gracieuse personne est un livre d’or ; il ne voit pas un brin d’herbe à terre, qu’il ne vous dise comment cela s’appelle en latin ; et quand il fait du vent ou qu’il pleut, il vous dit tout clairement pourquoi. Vous ouvririez des yeux grands comme la porte que voilà, de le voir dérouler un des parchemins qu’il a coloriés d’encres de toutes couleurs, de ses propres mains et sans en rien dire à5 personne. Enfin, c’est un diamant fin des pieds à la tête,

implique de non seulement savoir la vérité pour la transformer, mais aussi d’avoir la capacité de la modifier. Platon souligne par exemple cela dans Hippias mineur, en affirmant que « le menteur, capable de tromper exprès ou sciemment, est supérieur au véridique, car il peut “ l’un & l’autre” ». Mentir, c’est donc dire le faux, c’est à dire altérer la vérité. C’est pourquoi le mensonge est une notion à relier directement à celle de la vérité, car sans vérité, il n’y a pas de mensonge possible. Mais

consiste en l’adhésion ferme à une vérité connue, sans crainte de se tromper. L’évidence est ce qui fonde la certitude. On la définit comme la pleine clarté avec laquelle le vrai s’impose à l’adhésion de l’intelligence[1] » Autrement dit, on certain de quelque chose, quand on porte un jugement qui exclut le doute et la crainte de l’erreur. Le critérium de la certitude est l’évidence par laquelle l’esprit humain est placé dans une espèce de contrainte : telle vérité me paraît certaine parce que je vois