Pourquoi Reprendre Un Mythe Antique Au 20éme Siècle

l'environnement fondent le développement d'une idéologie culturelle humaine en relation avec la biosphère. b – culture B-1. Pluralité de sens. Le mot « culture » provient du latin « cultura » et apparaît en langue française vers la fin du XIIIème siècle désignant soit une pièce de terre cultivée, soit le culte religieux. Aujourd'hui, le terme « culture » admet une pluralité de sens et de multiples usages. Il s'emploie ainsi dans les domaines les plus variés et permet de désigner des phénomènes très

linguistiquement, les grecs constituent un ensemble assez homogène, au fond qu'ils vivent en Grèce continentale ou en Asie mineure, tous les grecs adoptent le même mode de vie en société qu'est la polis, la Cité. Ce modèle voit le jour vers le 8ème siècle avant J-C et cette cité se caractérise par un mode d'organisation politique nouveau auquel correspond une structure institutionnelle particulière. Section 1 : UN SYSTEME ORIGINAL D'ORGANISATION POLITIQUE Les grecs ont une conscience très vive

rigoureuse. Pour mieux cerner ces différentes dimensions nous allons tenter de faire la généalogie de ces principales acceptions. Après avoir souligné cette polysémie intrinsèque nous allons voir comment cette définition a évolué depuis la Grèce antique. -Aristote, la « polis » et l'intérêt général C'est à la philosophie grecque qu'il faut remonter pour trouver la première référence explicite à la politique. L'étymologie même du terme politique vient du grec « polis » qui signifie la cité. Pour

« Nous somme tous égaux devant le sport »  II/ Le sport : symbole et catalyseur de la société  A. Un monde en miniature  B. Contrôle et dilution de la violence  III/ Un mythe remis en cause par le dopage  A. Logiques économiques et vision de soi-même  B. La lutte contre le dopage pour perpétuer le mythe Extrait du document Le dopage peut s'expliquer par des logiques économiques conjuguées à la montée d'un sport spectacle où les performances se doivent d'être toujours dépassées

l’ardeur à mieux faire leur talent. Il va tendre à les rendre progressivement meilleurs cad moralement : plus généreux, courageux, plus mesurés dans leur parole politique, plus expérimenté => plus vertueux. La vertu dans la pensée philosophique antique n’est jamais une chose triste mais comme un outil de la vie heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est pas un sacrifice contrairement au christianisme. Elle est pensée comme une discipline, le moyen d’acquérir plus

Chapitre 1 : Les cadres politique, les Etats et les nations 1) Le monde romain Au 1er siècle avant Jésus Christ, l’Empire romain domine le bassin méditerranéen. Vers 30 avant Jésus Christ, Octave a récupéré des régions comme la Grèce, la Macédoine et même l’Egypte. Il va adopter une politique différente de l’Occident : il va développer une politique réaliste. L’Orient est diversifié : il existe différentes mentalités, différentes communautés. Dès lors, imposer un système unique est difficile

Qu'est ce que la philosophie 1. Apprendre à s'étonner -travail : pourquoi faire quelque chose de pénible pour être heureux ? -alcool, fumer... on aimes les choses mauvaises -le masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit

également des cours d'italien et éprouve une véritable révélation avec Dante n 9 . Beckett acquiert ainsi les fondements d'une culture qui fera de lui l'un des écrivains les plus  érudits  du vingtième siècle 3 . Ses études à Dublin favorisent son accès à la culture avec, par exemple, la découverte du théâtre de  Synge , de la peinture à la National Gallery ou du cinéma. Il éprouve de réelles difficultés

Du Seuil, 1966. p.193 8 INTRODUCTION 9 Le présent travail porte sur Guillaume Apollinaire, un des poètes majeurs de la poésie moderne, dont l’œuvre a éveillé mon attention dès que je l’ai étudiée dans le cours de littérature française du XXe siècle pendant mes études de licence ès lettres, à l’UFRGS. Quand je suis entrée en Mestrado, j’ai décidé d’étudier la poésie de ce poète. Je me suis souvenue qu’il avait souhaité avoir des lecteurs divers : « C’est n’avoir aucune ambition que s’adresser

pas un être de chair, c’est une représentation de l’esprit, c’est une fiction juridique (« L’Etat c’est un être de droit en qui se résume abstraitement la collectivité nationale » Raymond Carré de Malberg). L’Etat, c’est donc une personne morale. Pourquoi avoir ainsi conceptualisé l’Etat ? Par cette construction juridique on a voulu donner une existence et une capacité juridique à un peuple indépendamment de la personne de ceux qui le gouverne. Autrement dit, cette construction juridique elle s’oppose