Pourquoi Se Cultiver Philo

en contact, et ce d'une façon conduisant à une insertion réussie à cette culture. Mais la rencontre entre cultures différentes peut aussi déboucher sur la ségrégation ou la marginalisation »9. Belall Maudarbux, enseignant et chercheur Ce café-philo s’est tenu au bar Lotus on the Square à Port Louis le 20 Mars 2009 lors de la Semaine de • Le risque du débat : évoquer la différence et les particularismes culturels dans la « république » risque de s’attirer l’accusation de dangereux communautaristes

de Nadia et démolir le pavillon. Alors que ses parents abandonnent très vite la lutte, Nadia, elle veut continuer à se battre. Sous un faux nom, elle obtient un rendez-vous avec le maire, M. Bourru (= rude, incivil) et demande à ce « communiste » pourquoi il veut « raser la maison d’un bon travailleur qui a économisé toute sa vie pour se construire un pavillon ». M. Bourru lui répète qu’il agit dans « l’intérêt du plus grand nombre » et qu’il n’est pas prêt à remettre sa décision en question. Au contraire

la composition n’est plus réductible à une addition 30. 3. Utilisation de concepts leibniziens dans les contes Selon René Pomeau, c’est la question du mal et celle de l’optimisme, qui ont déterminé Voltaire à inventer la forme littéraire du conte philo- sophique : «Dans l’histoire de l’œuvre voltairienne l’invention du conte philosophique paraît liée à la réflexion sur l’optimisme-pessimisme » 31. Yvon Belaval de son côté attire notre attention sur la place de Leibniz dans l’œuvre de Voltaire : «Dans

que c'est? Ce sont les sociétés sans état. Forcément parler de sociétés sans état c'est nommer en même temps les autres, c'est à dire les sociétés à état. Où est le problème ? De quelle manière il m'intéresse, et pourquoi j'essaie de réfléchir là-dessus ? C'est que je me demande pourquoi les sociétés sans état sont des sociétés sans état et alors il me semble m'apercevoir que si les sociétés primitives sont des sociétés sans état c'est parce qu'elles sont des sociétés de refus de l'état, des sociétés

personnages peuvent « interrompre » le fil de l’histoire pour dire quelque chose ou faire quelque chose. Cela donne l’impression d’un récit décousu, sans fil conducteur. Le Mur Personnages Tom : il faisait partit de la brigade international, c’est pourquoi il a été arrêté. C’est un gentil gars. Juan : c’est le plus jeune, lui a été arrêté parce que son frère, José, faisait de la résistance. Il est innocent. Pablo Ibbieta : C’est le narrateur. Il est en couple, il sait qu’il y a une bonne raison

La réponse à la mondialisation c’est le cosmopolitisme. On surculturalise les débats politiques et géographique aujourd’hui. Par exemple, les débats sur le voile. La philosophie : question difficile. La philo n’a pas d’objet propre par opposition à d’autres matières. La philo c’est de regarder différemment. C’est donc une méthode, un style de pensée qui va servir à penser les choses de manière différent. Elle n’a jamais de fin, pas de thème. Chaque philosophe, décide son style et son courant

Discours de la servitude volontaire Présentation : Discours d’Etienne de La Boétie (1530-1563). 42 pages. 34 paragraphes. Introduction : Par Simone Goyard-Fabre (prof de philo à l’Université). 122 Pages. Eléments biog : La Boétie ϵ à 1 milieu aisé et cultivé. A pris à l'Université d'Orléans ses grades de droits afin de se préparer à la magistrature (malgré son amour des belles lettres). On est au déb du XVIe siècle, époque où éclate, en Europe, ce que l'on a pu appeler « la nébuleuse chrétienne

quelques éléments historiques et d'esquisser une première description de ce qu'est l'activité philosophique. Origine du mot Le mot « philosophie » est un mot d'origine grecque : il vient directement de φιλοσοφία (philosophia). Il se décompose en philo- (verbe philein : aimer, chercher) d'une part, et, d'autre part, -sophie (nom sophia : connaissance, savoir, sagesse). Littéralement, la philosophie est l'amour de la sagesse ou du savoir. Nous pouvons nous faire une idée plus précise de la signification

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• dialectique C’est ce qu’on appellera la vérité classique. D’un côté ceux qui savent parler, et de l’autre ceux qui savent avoir un raisonnement logique. Ce double contenu caractérise l’honnête homme, une tête bien faite. La question morale (pourquoi éduquer ? Dans quel but ?) va être objet de polémique, et renvoi à des positions philosophiques différentes. e) L’opposition conceptuelle majeure entre la phusis (= nature) et la nomos (= loi) Cette opposition va être illustrée par différents