Pourquoi Sommes Nous Sensible A La Beauté

Divertissement : une occupation (et donc un temps) par laquelle nous sortons de nos tâches quotidiennes et routinières, pour faire autre chose (s’amuser, prendre du plaisir, se divertir de spectacles inhabituels). Associé à l’idée de loisirs (cf.scholé, en grec, qui a donné école…). Etymologiquement, se divertir, c’est aussi se détourner de quelque chose. C’est en ce sens que pour Pascal, le divertissement est un moyen de se détourner de l’idée effrayante de la mort pour oublier que l‘on est mortel

poète qui a été sacré prince des poètes, et qui a écrit des poèmes de formes et d’ambitions très divers. Il a aussi bien écrit de la grande poésie philosophique que de poésie d’amour. Il chante les amours ; l’oeuvre peut se résumer à « une célébration amoureuse à trois voix ». Chanter l’amour, c’est chanter toute la puissance de l’énergie vitale. C’est chanter la parfaite insertion de l’homme dans les grands élans de la vie naturelle et cyclique. On n’oppose pas la poésie des amours à la poésie religieuse

ressources et vise à exprimer ou suggérer quelque chose, en jouant sur les sonorités, le rythme, la musicalité. À l'origine, la poésie était chantée, accompagnée d'une lyre, ce qui a donné naissance à la notion de poésie lyrique. Chaque auteur révèle une partie de lui-même dans son œuvre, fait partager ses sentiments et ses émotions. On peut néanmoins se demander si l'expression des sentiments personnels rend compte de l'ensemble de la littérature poétique. La poésie se limite-t-elle à l'expression des

des codes classiques a) Analyse furtive d’une œuvre de Le Lorrain b) La composition chez Monet. Conclusion Sources Introduction Au XIXème siècle, deux mouvements dominent la scène de l’art en France. D’une part, le néo-classicisme, qui exalte la grandeur, la mesure et la force, la rencontre de la beauté et de la vertu, et d’autre part le réalisme, qui part du postulat que le beau est d’abord le vrai, qui se passionne pour les scènes de genres élevés à la peinture d’histoire

DE L’AMOUR.   Premiers interlocuteurs : APOLLODORE, L’AMI D’APOLLODORE. Seconds interlocuteurs : SOCRATE, AGATHON, PHÈDRE, PAUSANIAS, ÉRYXIMAQUE, ARISTOPHANE, ALCIBIADE. APOLLODORE1. Je crois que je ne suis pas mal préparé à vous faire le récit que vous me demandez2 : car il y a peu de jours, comme je revenais de ma maison de Phalère3 un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m’aperçut, et m’appela de loin : Hé quoi, s’écria-t-il en badinant, un homme de Phalère aller si vite ? — Je m’arrêtai

Temple et qui s’offraient à mes yeux profanes, une fois le bandeau retiré.Mais parmi tous ces symboles, qui président à nos travaux, il en est un que je ne pouvais alors voir, pas même apercevoir, et qui constitue pourtant l’un des plus beaux symboles, présent à chacune de nos tenues ; il s’agit de la Chaine d’Union, dans laquelle les F :. m’ont accueilli, d’abord en passant dans un premier temps de mains en mains chaleureuses puis en participant, quelques instants plus tard, à ma première chaine d’Union

Aristote (-384 à -322)   BIOGRAPHIE Né à Stagire en Macédoine, Aristote a un père qui est médecin du roi Philippe (le père d’Alexandre). A 17 ans, il entreprend des études à Athènes et intègre l’Académie pendant 20 ans jusqu’à la mort de Platon. Son œuvre sera cependant différente de celle de Platon. Il quitte donc l’Académie et devient le précepteur d’Alexandre. Aristote fonde une école péripatéticienne, le Lycée, où l’on enseigne en marchant dans un jardin.   Différences avec Platon : -      

grands artistes que ceux d’autrefois. Le génie, qui préside à la création artistique, n’est pas quelque chose qui se puisse enseigner comme on enseigne la physique ou la technologie. C’est avant tout un don. Ce que l’on peut enseigner ce sont seulement des techniques pour copier, imiter, répéter ce qui est original. Tout artiste commence d’ailleurs par le plagiat, car c’est ainsi que l’on acquiert la maîtrise des règles de l’art. Il y a dans l’art, -comme dans la philosophie-, un perpétuel recommencement

l’Humanité. 91 Annexes 106 La Paresse 107 ________ 2 Sexe et Caractère – Otto Weininger Avant-propos Nous rééditons ici 4 chapitres du livre d’Otto Weininger (1880-1903), Sexe et Caractère. Pourquoi ? - Tout d’abord, nous refusons de l’abandonner aux Néo-Nazis qui sont actuellement les seuls à le rééditer, au prétexte qu’Otto Weininger critique violemment la Démon-cratie dégénérée de l’Autriche du début du 20ème siècle (Austro-marxistes, Freud… et Adolf !) et qu’il démolit philosophiquement

spleen de Paris »), I, « l’étranger » (1868) Rimbaud, Poésies,  « voyelles », 1872 Rimbaud, Une saison en enfer, 1873, « délires » II « alchimie du verbe » Annexes : Extrait de la lettre du « voyant »  de Rimbaud à son instituteur Paul Démeny (1872) Extrait de la préface de Paul Valéry à Charmes, son recueil poétique de 1922 Extrait de littérature et langage, de Laufer et Lecherbonnier (1974) Extrait de En vrac de Pierre Reverdy (1929) Question : Qu’est ce qui fait le caractère poétique de chacun