Pourquoi Sommes Nous Sensible A La Beauté

nietzschéenne Nietzsche (1841-1901), passe pour être, selon Deleuze et Foucault, le philosophe anti-hégélien par excellence, c’est-à-dire passe pour être un penseur résolument non-dialecticien. Et l’on a coutume d’opposer la pensée du généalogiste, à celle du dialecticien, la pensée de la généalogie à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie de la Morale, mais aussi de ces livres aux titres étonnants comme Humain, trop humain ; Le Gai Savoir ; Par

traitées de façon plaisante ?   Lectures cursives : Articles de l’Encyclopédie ; extrait de l’Esprit des Lois de Montesquieu, le bonheur, thème traité par Voltaire, Rousseau, Laborit... Lectures analytiques :             Chap.1  Un incipit de conte à la fois conventionnel et original ; critique du pseudo philosophe ; satire sociale                                                 Chap.5 (premier paragraphe)  récit parodique d’un naufrage au                                            service           

resta, ce qui donna beaucoup de jalousie à ses sœurs. Cette cadette, qui était plus belle que ses sœurs, était aussi meilleure qu'elles. Les deux aînées avaient beaucoup d'orgueil parce qu'elles étaient riches : elles faisaient les dames, et ne voulaient pas recevoir les visites des autres filles de marchands. Elles allaient tous les jours au bal, à la comédie, à la promenade, et se moquaient de leur cadette, qui employait la plus grande partie de son temps à lire de bons livres. Comme on savait que

confondent pas. «Beaucoup de monde «, ce sont les moments où je suis en contact avec le public, les éditeurs, les journalistes. «Quelques-uns» c’est lorsque je vais au Brésil, retrouve mes vieux amis, me promène sur la plage de Copacabana, prend part à quelques mondanités, mais en général reste chez moi. 3  Mais aujourd’hui, j’ai l’intention de divaguer un peu sur le mouvement» personne ou presque». En ce moment dans les Pyrénées, la nuit est tombée sur ce village de 200 âmes dont je préfère garder

L’art consiste-t-il à faire apparaître l’invisible ? L’art n’est pas conçu comme un besoin : au sens pratique il n’aurait aucune utilité. Le mot art vient du latin « ars » qui signifie initialement « technique ». En effet, jusqu’au XVIIIè siècle le terme art avait ce sens de savoir faire. Ce n’est qu’à partir de 1750 que ce mot va prendre le sens qu’on lui connaît aujourd’hui : c’est une activité de création d’œuvres ayant une valeur esthétique. Sont désignés par ce terme les beaux arts : peinture

Tout animal se nourrit. Mais qu'en est-il du repas à proprement parler ? Relève-t-il de la culture ou de la nature ? A priori, cette question ne semble pas poser de problèmes. En effet, si nous consultons un dictionnaire, le repas est ainsi défini : « ensemble d’aliments, de mets et de boissons pris en une fois à heure réglée. » Le repas semble donc relever essentiellement de la culture. La nature commande de se nourrir, la culture organise la manière dont nous nous nourrissons. De plus, selon

 LE TEMPS DESSINÉ L A U R E N T B E A U D O U I N L’architecture se pense avec les mains. La pensée a besoin du recul du dessin pour voir ce qu’elle fait. Le croquis d’architecture est une calligraphie qui est à la fois une figure et un texte. « Ce que j’écris n’est pas à moi » dit Fernando Pessoa, de la même façon, le dessin ne nous appartient pas complètement. C’est une projection souvent hasardeuse et rebelle

sur ce thème nous a donc demandé d’être réalisé. Il sera suivi d’une présentation orale. Ayant oeuvré sur les thèmes de développement durable et de commerce équitable lors du premier semestre, nous avons pensé intéressant de traiter le sujet suivant : la Consommation et l’Ethique. La consommation des entreprises et des habitants de notre planète nuit chaque jour un peu plus à l’environnement et détruit progressivement notre milieu de vie : la pollution tue au quotidien. Elle a des conséquences

12-10-2015 22:54 UTC Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/ info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor

l’altérité, de la faille, de la marge, théâtre-handicap à la frontière entre l’art et la vie, théâtre d’images, concert rock, plan-séquence sur la misère humaine... Les qualificatifs, du pire au meilleur, pleuvent sur le théâtre de Pippo Delbono comme si l’enjeu était de définir cet encore indéfini là. Ne faudrait-il pas toutd’abordqu’il veuille bien se laisser définir ? Il y aurait comme un essaim de définitions possibles sans qu’aucune ne puisse, à elle seule, recouvrir toutes les propositions mises