Pourquoi Vit On En Société

le présent . Ces rapport s’effectuent au détriment de présent. Soit on regrette soit on attend : difficulté a vivre le moment présent . L’homme ne peut pas s’empêcher de disqualifier le moment présent , pour Pascal l’homme ne vit pas dans le moment présent , l’homme ne vit jamais , il a une vie tragique . « Il faut faire que l’homme se souvienne un peu moins , qu’il attende un peu moi & qu’il aime un peu plus »  L’inconscience : Effectuer une action sans se préocuper des conséquences de

vers les autres et au contraire, aurait toutes les raisons de les fuir. Cependant l'homme vit en société, il est lié, rattaché à ses congénères et cela paraît comme une évidence. Il convient alors de s'interroger sur les fondements de notre société et sur ce qui pousse les hommes à accepter le lien social. L'intérêt est il le seul lien social, comme le présuppose le sujet, ou bien pouvons nous envisager une société basée sur des fondements plus moraux? Dans quelle mesure l'intérêt rattache-t-il les hommes

simple étudiants et adolescents, la pensée. Quand l’homme pense, analyse et réflexion entre en jeu. J’ai toujours crus qu’il existait un autre monde, un autre endroit qui m’était destiné. Je ne pense pas être le seul à éprouver se sentiment. Notre société nous reflète, nous avons fait de la Terre un enfer, nous sommes devenus des montres. Aujourd’hui, dans un simple regard, l’on peut voir un jugement, le même avec lequel vous juger ces mots. Sa na pas de sens, et pourtant je crois que plus on avance

juste et que l’une sans l’autre ne peuvent exister. Pour vivre l’homme doit avant tous respirer et s’alimenter mais il doit aussi ce poser des questions et réfléchir pour avancé dans la vie. Dans la société actuelle si l’homme ne se pose pas de question et ne fais pas de réflexions sur lui-même il ne vit pas vraiment. Il parait alors intéressant de se demander « qu’est ce que vivre ? ». L’homme est doté d’une conscient ce qui implique qu’il doit pensée et s’interroger sur son existence, alors, « vivre

viennent pas à la même temporalité. Ce n’est pas la seule manière de confondre la douceur. Souvent, on assoie la douceur à une certaine forme de fausseté. On se méfie de la douceur, on l’associe à cette idée de doucereux, suave, mielleux, … dans une société où le parler haut est plus valorisé que le parler juste, la douceur, s’affiche comme curieuse, comme intrigante, comme si o cherchait à séduire, comme si elle nous engluait dans quelque chose qui nous dépassait. De cette douceur, on développe une

Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ? Il est fréquent que l'expression d'un désir suscite une réprobation consistant à souligner l'inutilité de son objet. A l'enfant qui désire un nouveau jouet, on répond ainsi qu'il en a tellement qu'il n'aura même pas l'occasion d'en profiter! A quoi bon dès lors consentir à satisfaire un tel désir, puisque son objet n'est pas nécessaire? Chez l'adulte, cependant, qui peut prétendre obtenir ses satisfactions par lui-même, le désir de choses sans nécessité

politique ? C’est l’état d’un groupe humain souverain qui se gouverne de manière autonome. C’est aussi le pouvoir d’agir sous la protection des lois, c’est le droit de faire ce que les lois autorisent. Ainsi la liberté de l’homme qui vit avec ses semblables en société, dans le cadre juridique d’un Etat, est relative à autrui. Le Droit semble être là pour réglementer les interactions entre les individus. De plus, il faut s’interroger sur le terme de « vie tranquille » : un état de passivité, d’inertie

Les sociétés humaines sont régies par des lois. On les perçoit souvent comme des entraves et il arrive qu’on rêve de s’en passer. Toutefois, les lois paraissent nécessaires pour définir ce que chacun peut faire dans une société. Sans elles, les hommes ne vivraient pas humainement. En l’absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l’état de bêtes sauvages ? Tel est le problème que résout Platon dans cet extrait de son ouvrage intituléLes Lois. Platon y soutient deux idées essentielles

qui fut aussi une guerre longue « mes frères et sœurs commençaient d’en vouloir à la guerre, ils la trouvaient trop longue » (p64). De plus, puisque Jacques, l’époux de Marthe est un soldat qui combat sur le front pour défendre la France, Marthe vit toute seule. Cela permet l’amour entre Marthe et François, qui voient la guerre comme un bonheur, « déjà nous envisageons la fin de la guerre, qui serait celle de notre amour » (p 64), «  pour moi la fin de la guerre voulait dire le retour de Jacques »

l’histoire et les critiques de la société humaine qui sont distillées en sous-couches dans tout le jeu. Nous assistons tous les jours à des scènes d’injustice flagrante mais nous ne réagissons pas par faiblesse, confort ou lassitude, jusqu’à ce que la réalité nous frappe de plein fouet et nous menace dans notre propre intégrité. Ce constat (formulé notamment par le Bombyx) n'est pas culpabilisant car le jeu illustre bien que, quels que soit les époques et lieux, la société est organisée par une élite