Pourquoi Vouloir La Verite

Pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ? Reconnaître la vérité consiste à pouvoir la différencier de l'erreur ou de l'illusion, du faux ou du mensonge. Si l'erreur est un simple déficit de connaissance ou une étourderie, facilement réparables, il n'en va pas de même du mensonge ou de l'illusion, qui perdurent au delà de la mise en évidence du faux. Comment expliquer que nous ayons parfois tant de mal, en effet, à reconnaître la vérité ? D'une part, il arrive que nous ne la voyions

tout ce que vous y avez déposé, que ce soit en bien ou en mal.» (Tome I, conférence 5) Et il dit au sujet de l’influence de nos pensées sur les actions des autres personnes : «Vous pouvez ainsi avoir contribué à l’exécution d’actes dont, en vérité, vous n’avez vous-mêmes jamais imaginé l’horreur ; pourtant vous êtes liés à eux, et une partie des répercussions doit nécessairement charger votre esprit» (Tome I, conférence 12) Si nous pouvons faire beaucoup de mal avec nos pensées, nous pouvons

Cinquième leçon : La dialectique de l'honneur Sixième leçon : Le Tombeau Septième leçon : Le filet de Vénus Huitième leçon : L'amour Neuvième leçon : La dialectique intime de l'ambition. Dixième leçon : Les comptes de l'avare Onzième leçon : Pourquoi le faire ? Douzième leçon : La vertu intellectuelle Treizième leçon : L'obstination héroïque Quatorzième leçon : L'abdication Quinzième leçon : Platon, le janséniste sans Dieu Seizième leçon : La religion secrète

au bac « La science cherche des vérités absolues » (faux : la science ne prétend pas atteindre des vérités absolues et ne vise que des vérités partielles et relatives). « Les hommes ont de tout temps recherché la vérité » (faux : avant la science et la philosophie (en gros 6 ième siècle av . JC), on pensait que la vérité, c’était ce qu’il ne fallait pas oublier, autrement dit les croyances ancestrales. En Grèce le mot vérité est « alétheia » qui veut dire : le non-oubli.

Pourquoi chercher la vérité ? Introduction C’est devenue une évidence aujourd’hui qu’il faille chercher la vérité et la dire, c’est presque une banalité de devoir dire la vérité. Il y a une valorisation de la vérité qui fait que dire la vérité est une tâche qui nous incombe à tous et un devoir intériorisé à chacun. Il faut chercher la vérité et ne pas au contraire : * TOMBER DANS L’ERREUR. In ne faut pas assentir au faux. Sur le plan théorique, le partage central qui régit les propositions

momentanément , cherché à me mettre à couvert quelque part — dans quelque respect, ou hostilité, ou science, ou frivolité, ou sottise ; pourquoi aussi, lorsque je ne trouvais pas ce qu’il me fallait, j’ai dû me le procurer par artifice, tantôt par falsification, tantôt par invention (— et qu’ont jamais fait d’autre les poètes ? et pourquoi serait donc fait tout l’art du monde ?). Or ce qu’il me fallait toujours de plus en plus nécessairement, pour ma guérison et mon rétablissement, c’était

Epistémologie Epistémer la science Logos discours raisonné Qu’est-ce que la vérité ? Il y a-t-il des vérités définitives ou ne sont-elles que provisoire (nous interrogerons le statut des hypothèses en science) ? La vérité est-elle le réel ? Nos vérité proviennent elles uniquement de l’expérience sensible (les informations sont transmises par mon corps) ou proviennent elles également d’idées de la raison ? Exemple : Imaginons que je serais aveugle de naissance alors je ne pourrais pas avoir

pouvoir de bien faire ; pourquoi lui demander ce qu'il m'a donné? Ne m'a-t-il pas donné la conscience pour aimer le bien , la raison pour le connaître , la liberté pour le choisir? Si je fais le mal , je n'ai point d'excuse ; je le fais parce que je le veux ; lui demander de changer ma volonté, c'est lui demander ce qu'il me demande; c'est vouloir qu'il fasse mon oeuvre et que j'en recueille le salaire ; n'être pas content de mon état , c'est ne vouloir plus être homme, c'est vouloir autre chose que ce

Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire! Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ? Une telle question ne troublait guère un Descartes. Pour lui, penser, vouloir, aimer, rêver, c'est toujours une activité de son esprit. Il était sûr, l'heureux homme, que c'était lui, bien lui, lui seul qui avait passions et sagesse. Mais un rêveur, un vrai rêveur qui traverse les folies de la nuit, est-il sûr d'être lui-même

d'arriver même par une erreur, même par un mensonge.... Le sceptique est-il indifférence à la vérité ou a-t-il désespéré de la trouver? L'homme comme être de désir peut-il être indifférent? Pourquoi désirer la vérité? Pour savoir? Pour pouvoir? Voici quelques pistes pour la recherche des idées: 1) Comment commence t-on à philosopher? Comment quitte- t- on l'indifférence pour la recherche de la vérité? C'est à Platon qu'il faut demander un éclairage pour votre sujet: Voir PLaton le soleil