Pourquoi Vouloir La Verite

 Pourquoi est ce qu'il y a tant de problèmes  ? Pourquoi la vie est elle faite de problème  ? Pourquoi est ce que les gens se créent eux même des problèmes  ? Pourquoi est ce que chaque matin on se réveille la boule au ventre sans aucune raison  ? Pourquoi ce monde est fait d’égoïstes, de faux amis et de profiteurs  ? Pourquoi est ce que le simple fait de tenir à quelqu'un fait si mal  ? Pourquoi de toute façons, quoi que l'on fasse, on sera toujours jugé  ? Pourquoi la vie n'est pas un

force d'imaginer indéfiniment des possibles irréels et irréalisables on en vient à vouloir l'impossible ce qui n'est comme le fait justement remarquer Épictète que pure folie : « ...,la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose non seulement très belle , mais très raisonnable et il n'y a rien de plus absurde ni de plus déraisonnable que de former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. »6 Mais alors si le bonheur

BONHEUR A LA VERITE LA VERITE OU LA RECHERCHE DE LA VERITE RENDENT MALHEUREUX A. IL FAUT PREFERER LE BONHEUR A LA VERITE PARCE QUE LA VERITE ESTINSUPPORTABLE Peut-être que « la vérité » dans son sens le plus général – la vérité du monde la vérité de notre condition humaine – est horrible, insupportable. Peut-être que nos souffrances humaines n’ont pas de sens, que l’injuste inégalité entre les hommes n’aura jamais de fin, que notre existence est absurde : que c’est cela…« la vérité ». Alors il

de démontrer quelque chose, que ce soit une thèse, un résultat, un fait ou un point de vue. Démontrer, c’est littéralement « montrer à partir de », c'est-à-dire montrer qu’une idée est vraie en la faisant découler, par un lien de nécessité, d’une vérité préalable. Chaque jour, parfois sans nous en rendre compte, nous démontrons une théorie en physique, un résultat en mathématiques … Mais tout cela découle le plus souvent de la pensée et du travail d’un scientifique, d’un mathématicien ... C’est le

impardonnable et immoral. Alors pourquoi mentir ? Quels sont les conséquences ? Cependant il arrive que nous mentions sans avoir réellement le choix, et dans ce cas pour certains philosophes le mensonge n'est pas qualifié d'immoral, au contraire. Comment reconnaitre une situation où le mensoge est nécessaire ? Quelle est son utilité ? PARTIE 1 : L'importance de la confiance et de la vérité Le philosophe met en relation les notions de confiance et de vérité, sans vérité la confiance n'est pas possible

désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j’ai le nom de Dion à écrire, il faut que je l’écrive, non pas comme je le veux, mais tel qu’il est, sans y changer une seule lettre. Il en est de même dans tous les arts et danas toutes les sciences. Et tu veux que sur la plus grande et la plus importante de toutes les choses, je veux dire la liberté, on voie régner le caprice et la fantaisie. Non, mon ami : la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent

Peut-on être indifférent à la vérité ? Le sujet qui nous est proposé est le suivant : « Peut-on être indifférent à la vérité ? ». Qu’appelle-t-on « être indifférent »  L’indifférence renvoie en premier lieu à une certaine neutralité affective, à un détachement, à de la froideur, éprouvés face à des branches parasites qu’on souhaiterait sans doute élaguer. Mais parasites à quoi ? Notre bonheur ? Nous y reviendrons. En un certain sens, l’indifférence marque le décalage entre moi et LA chose -cette

manière objective, je dois faire abstraction de mon existence vis-à-vis d’elle. Mais, cette connaissance ne peut jamais être totalement exacte car si j’ai conscience de l’existence d’une chose, c’est qu’il y a un certain lien entre elle et moi : vouloir déterminer les choses dans l’absolu  en faisant abstraction de moi par rapport à elle serait à la fois une connaissance vaine et une connaissance erronée. Quelle démarche le philosophe ou le scientifique doit-il adopter face à la recherche de la

par la religion. En effet, Nietzsche s’appuie dans cet extrait sur l’opposition entre la volonté de vérité absolue et la vie : vouloir la vérité c’est ne plus vivre, c’est passer à côté de la vie. C’est Platon puis le christianisme qui ont mis au-dessus de tout la vérité, la considérant comme divine, ce que réfute totalement Nietzsche dans son œuvre. Pour cela, il aborde le problème de la vérité à partir de la science : pour le scientifique, il y a un ordre, une permanence dans le monde. De ce fait

plutôt son absence de présence. Il la gène, car c'est un homme, sa présence l'empêchant de posséder Estelle qu'elle désire séduire car elle semble avoir peur de la solitude. De plus, elle ne semble pas supporter à être la seule à vouloir comprendre et accepter pourquoi ils sont là et où ils sont exactement. Elle se sait méchante et damnée. Elle a peur, ce qui la rend d'autant plus agressive. La passivité de Garcin à l'aider et son manque d'empressement à se dévoiler l'exaspèrent. Cette exaspération