Pouvoirs Des Médias Dialectique

« culture de précaution » qui cherche à apaiser les craintes exprimées au niveau national et international et servir comme nouvel interface entre la connaissance et la prise de décision politique 1. Le progrès scientifique et technique, instrument de pouvoir et outil d’épanouissement de nos sociétés contemporaine, associé à l'émergence d'une mondialisation et à la diffusion de l'information incite, plus que jamais, le citoyen à revenir sur l’idée de progrès. Retour, somme tout réflexif, fondé sur une

SOCIOLOGIE DES MEDIAS FICHE DE LECTURE TROUBLE DANS LE GENRE Le féminisme et la subversion de l’identité Judith Butler Depuis maintenant vingt ans, certaines Gaypride, ou autres événements revendiquant le droit de « vivre sa sexualité » sont attaqués violemment par des skinheads et autres militants d’extrême droite. De nombreux intellectuels s’intéressent alors aux questions de sexe, de genre, de désir et d’identité. Après la vague

reconstituer le mouvement, on saisira ces formes au plus près de leur actualisation dans une matière-flux. Ce sont des potentialités qui ne passent à l'acte qu'en s'incarnant dans la matière. Mais, inversement, le mouvement ne fait qu'exprimer une « dialectique » des formes, une synthèse idéale qui lui donne ordre et mesure. Le mouvement ainsi conçu sera donc le passage réglé d'une forme à une autre, c'est-à-dire un ordre des poses ou des instants privilégiés, comme dans une danse. Les formes ou idées

par rapport à la théorie politiquu, plus pragmatique, plus préoccupé par l'action. Histoire Capital 17 Mars Mi partiel Impérialisme 24 Mars → colonie 31 Mars → les régimes d'exception 7 avril Foucault → la notion de discipline Savoir pouvoir La notion de biopolitique 5 Mai Examen final → ORAUX Les examens: 1) Le contrôle continu ( 17 Mars) : durée 1h, 4 ou 5 questions de cours 2) Examen. Présentation d'un support écrit de ¾ pages le jour de l'oral. Choisir extrait d'un texte

concerning the poetics of the contemporary novel as critics are increasingly confronted with a textual logic residing in the apparently random combination of brief and scattered narrative fragments. Mots-clés Barthes, Oulipo, Hervé Le Tellier, microrécit, médias Si l’on étend la distinction, abstraite et polyvalente, entre micro et macro au domaine littéraire, notamment au panorama de la littérature contemporaine, française et internationale, on en vient vite à évoquer la distinction entre roman et microfiction

politique (« Comment l’écrivain et l’État peuvent-ils cohabiter ? », p. 196), en particulier sur les rapports de l’artiste au pouvoir, analyse qui s’éclaire de références multiples non seulement à la situation de quelques écrivains de par le monde (Salman Rushdie, Ken Saro Wiwa…), mais aussi à la situation sud-africaine durant l’apartheid et immédiatement après l’accession au pouvoir de Nelson Mandela. Nadine Gordimer puise aussi dans son expérience personnelle (relatant au passage son engagement en faveur

côtoie Chapelain et Perrault dont il sollicite les avis en matière de littérature. Il écrit en 1660 La Nymphe de la Seine, ode sur le mariage du roi. Sa carrière commence donc, avec une gratification de cent louis. 1661 Mort de Mazarin. Prise du pouvoir par Louis XIV, arrestation de Fouquet. Débuts de la transformation de Versailles par Le Vau. 1662 Mort de Pascal. 1661-1663 Après avoir écrit deux pièces (dont nous avons perdu la trace) refusées partout, il se rend à Uzès (en novembre 1661

libéralisme. « Sacre de l’individu », « triomphe de l’individualité ». = Ne veut pas plus d’une monarchie absolue, qu’une démocratie pleine et entière qui permet à la majorité de l’emporter sur la minorité. = redoute tout autant le pouvoir du despote que le pouvoir des masses : réticence sur la notion de souveraineté populaire, nationale. = ATTENTION : soumission minorité = danger selon lui. * La liberté comme garantie des  « jouissances privées ». = Individualisme absolu = individu doit

l’idée de progrès Longtemps, le développement de la technique s’est fait quasiment sans bornes ni limites. Le présupposé d’un progrès, à la fois fin (but de l’action technique) et produit (résultat obtenu grâce à son intervention), lui conférait un pouvoir souverain. Conçue comme autorégulatrice et, de plus en plus, comme autofinalisée, la technique a répondu à sa propre expansion ou à des besoins par elle-même créés, dans une logique de surenchère, ou dans une forme de fascination narcissique, sans

les institutions religieuses ont compris l'enjeu communicationnel du nouveau média. Elles l'utilisent non seulement pour diffuser leur message, mais aussi à des fins commerciales, ce qui montre qu'elles ont bien conscience qu'elles peuvent faire plusieurs usages différents de l'internet. Il pourra ainsi être intéressant d'étudier les différentes manières dont les religions exploitent les ressources offertes par ce média. Un tel constat est à rapprocher des caractéristiques du cyberespace, énoncées