Poème La Destruction Baudelaire

notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques pour l'examen de telle question spécifique. En outre, elle n'hésite pas à se démarquer de ce même discours critique et s'intéresse plus spécifiquement à la portée métaphysique et ontologique du poème, direction dans laquelle j'ai souhaité orienter ce travail. Les notes y sont moins érudites que dans les éditions Poésie / Gallimard et Pléiade mais plus concises, souples et efficaces, et souvent plus pertinentes. Elles établissent des rapports souvent

reproductibles par essence et non par accident. La technique entraîne à la fois la suppression de l'unicité de l'oeuvre d'art et la perte par l'individu de son unicité identifiable dans l'ère de la masse. La technique de la caméra rend possible la destruction de l'espace intérieur et de la faculté subjective de perception spatio-temporelle de l'individu. La reproduction technique ruine l'idée même d'authenticité, c'est-à-dire l'ici et le maintenant de l'oeuvre, l'unicité de sa présence. Mais il faut

aspects divers comme dans les fabliaux (ex. la vie quotidienne dans Le vilain mire), les comédies (ex. la scène d'ouverture du Malade Imaginaire sur les pratiques médicales du XVIIe siècle), en poésie (ex. Une charogne dans Les Fleurs du mal de Baudelaire), le Réalisme a pris une place croissante dans les textes narratifs du XVIIIe et du XIXe siècles. Il a d'ailleurs été revendiqué par le mouvement réaliste au XIXe siècle, en art (Courbet) et en littérature, par exemple par Maupassant dans la Préface

toujours plusieurs hypothèses locales afférentes. Par exemple, pour une analyse dont l’objectif de description porte sur les oppositions : si les oppositions sont si fréquentes dans Les fleurs du mal, c’est en raison de l’idéologie dichotomique de Baudelaire; si la figure d’opposition privilégiée est l’oxymore plutôt que l’antithèse, c’est que l’oxymore produit une opposition plus violente parce que plus rapprochée. Pour être pleinement satisfaisante, une analyse avec hypothèse globale doit proposer

polythéiste une religion monothéiste apparait. Cela provoque donc un profond changement dans les mœurs religieux. Mais de plus, cette nouvelle religion se déclare très vite hostile aux textes anciens et autres peuples dis hérétiques. La censure et destruction d’œuvres vont être alors monnaie courante. De véritables chasses aux sorcières s’organisent. Cependant, même dans ce contexte, la religion chrétienne reconnait l’importance des grands classiques. C’est ainsi que des textes subsisteront. Ils sont

matin bourgeonnant d'anses freles les Antilles qui ont faim, les Antilles dynamitees d'alcool, echouees dans la boue de cette baie, dans la poussiere de cette ville sinistrement echouees. 8 Cette description des Antilles se trouvant au debut du poeme n' est pas fortuite. Elle semble nous situer le cadre dans lequel se deroule la vie antillaise. Mais d'hors et deja, nous avons le sentiment qu'une vie florissante ne peut se produire dans un tel cadre. Puisqu'il nous semble important de bien preciser

de la société industrielle. le romantisme est ainsi une » révolte ou une protestation culturelle contre la civilisation capitaliste industrielle occidentale moderne « . Trois dimensions de la modernité sont tout particulièrement dénoncées : la destruction des communautés traditionnelles à travers la promotion d’un individualisme féroce, la marchandisation et la quantification des rapports humains , ainsi que le » désenchantement du monde » le romantisme critique la société capitaliste. Pourtant

minutieuses et ses personnages parlent des langues étrangères, il croit en la nécessité de traduire pour instruire. On sait que les premières translations françaises sont des traductions à caractère religieux (« La Cantilène de sainte Eulalie », « Le Poème de saint Alexis »). La clarté, l'élegance et la lisibilité deviennent les principes dominants de la traduction, aprés l'Eglise changera sa position et dans le but de diffuser la religion utilisera la langue vulgaire, donc accessible au public. La

Constantinople par les Turcs). En France après la révolution française, on parlera d’époque contemporaine. Du point de vue des philosophes, cette période correspond à Descartes et à la naissance du sujet (ego cogito sum). 3. Nouveau sens avec Baudelaire : la catégorie historique devient esthétique. Elle signale les grands changements de la révolution industrielle, le développement urbain, le goût pour le fugace (débuts de la photo) et surtout la course à la nouveauté, l’amour du changement (ex

(1873) et Les Illuminations, Rimbaud demande à son ami de brûler les Cahiers de Douai. Ce dernier n’en fait rien et les poèmes seront publiés 17 ans plus tard. • Une poésie ambitieuse. Après Hugo qui « jette sa flamme / Sur l’éternelle vérité » et Baudelaire le déchif- freur d’« une forêt de symboles », Rimbaud empruntera le chemin d’Orphée (voir p. 321) et se fera « voyant » grâce à « l’alchimie du verbe ». À 20 ans, il renoncera à toute forme de poésie. B Les principaux repères • Des poèmes de