Premier concile de Constantinople

Pourquoi les croisades {draw:rect} Les croisades, dans un premier temps, doivent être comprises comme une réaction de peur face à l'évolution politique du Moyen-Orient. Jusqu'au milieu du XIe siècle, les relations entre l'Occident et les puissances musulmanes d'Orient, qui possédaient déjà Jérusalem depuis près de trois siècles, ne donnaient pas lieu à un mouvement belliqueux particulier même s'il existait une certaine inquiétude sur la condition des Chrétiens menacés par les infidèles, inquiétude

l’esclavage en Egypte. Les Hébreux pensent que Dieu a passé une alliance avec leur peuple qui est le peuple élude Dieu. En souvenir de cette alliance les Hébreux sont circonscrits le 8 e jour après leur naissance. Ils étudient et respectent la Torah (5 premiers livres de Bible formant loi pour Hébreux dont dix commandements). Ils respectent le shabbat en souvenir du repos de Dieu le 7e jour de la création. Ils respectent enfin de nombreux interdits alimentaires contenus dans la loi. Le temple de Jérusalem

: la chute de Constantinople, 1453 Constantinople qui s’appelait Byzance avant 330 était la capitale de l’Empire Byzantin. Celui-ci était directement issu du partage de par Théodose entre ses deux fils au IVè siècle. L’Empire Byzantin correspondait à l’est du bassin Méditerranéen (Asie mineure plus les Balkans). C’est un empire chrétien orthodoxe mais depuis le XIIè siècle, il recule petit à petit. A la fin du XVè siècle, l’empire se réduit à peu près à la ville de Constantinople et l’assaut final

l’islam contre lequel la lutte est déjà engagée avec la Reconquista espagnole. 3 | | Première croisade | Afficher cette section au format imprimable Les croisades débutent officiellement le 27 novembre 1095, lorsque le pape Urbain II, au cours du concile de Clermont (aujourd’hui Clermont-Ferrand), prêche devant une assemblée, invitant les participants à se porter au secours des chrétiens d’Orient et à libérer les Lieux saints. Cet appel est entendu, et beaucoup d’entre eux rejoignent les rangs de

Séquence 7 Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne Sommaire L’élargissement du monde (XVe – XVIe siècles) 1. Étude significative : de Constantinople à Istanbul Un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) 2. Étude significative : Christophe Colomb Un navigateur européen et ses voyages de découverte 3. Étude significative : Tenochtitlan Une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation

Séquence 7 Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne Sommaire L’élargissement du monde (XVe – XVIe siècles) 1. Étude significative : de Constantinople à Istanbul Un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) 2. Étude significative : Christophe Colomb Un navigateur européen et ses voyages de découverte 3. Étude significative : Tenochtitlan Une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européennes

le retour au modèle de l’Eglise primitive des premiers temps du Christianisme. Elle condamne l’Eglise romaine et sa hiérarchie car elles ne respecteraient pas l’idéal de vie et de pauvreté du Christ. La doctrine est originaire d’Orient, elle doit son nom au grec katharos qui signifie « pur ». L’évêque Nicétas de Constantinople fonde le « dualisme radical » en 1167 au concile de Saint-Felix-Lauragais (même si aujourd’hui l’existence de ce concile est très contesté par certains historiens).

avec les pays du monde latin. La période mésobyzantine de l’Empire correspond à son apogée politique, économique, militaire, culturelle. Cet « âge de la maturité » va du VIIe ou VIIIe siècle au début du XIIIe siècle et s’achève par la prise de Constantinople par les membres de la quatrième croisade en 1204. Étudier le fonctionnement de Byzance à cette période va nous amener à prendre en considération non seulement les rôles de l’Empereur et de l’Église, mais également les rapports entre les deux pouvoirs

l'invasion des Turcs, demande à plusieurs reprises les aides de Rome contre les Seldjoukides. Le concile de Clermont En 1095, lors d'un séjour en France, le pape Urbain II prend acte de la fureur des chevaliers à qui les Turcs barrent dorénavant la route de Jérusalem (que les Arabes avaient toujours laissée libre) et répond à la demande d'Alexis Ier. Ainsi, le 27 novembre 1095, au cours du concile de Clermont qu'il a fait réunir, le pape lance un appel à la croisade4, et prêche pour secourir l'empereur byzantin et

saliens de Tournai. Excellent chef militaire, il va procéder à la conquête et à l’unification de la Gaulle, accroissant également de cette manière le petit royaume des francs-saliens. Sa conversion au christianisme autour de 496, fait de lui le premier roi chrétien du royaume des francs, selon la tradition royale, et de plus, cette conversion aura un retentissement important sur les institutions du royaume. Cependant, cette conversion n’est pas aussi simple qu’il n’y paraît dans un contexte marqué