Premier concile de Constantinople

Byzance sont les « Byzantins » et ceux de Constantinople les « Constantinopolitains »2. « Constantinople » est la francisation de Konstantinoupolis, qui, en grec, signifie « la ville de Constantin ». Ce nom lui a été donné en hommage à l'empereur romain Constantin Ier, qui choisit d'en faire la capitale de l'empire à partir du 11 mai 330 sous le nom de « Nouvelle Rome ». La Souda donne pour l'entrée « Constantinople » (Κ, 2287) : « Constantinople surpasse autant toutes les autres villes

2.2 Ses débuts militaires 2.3 La fuite vers son père et sa 1ère nomination 2.4 Premiers succès militaires 2.5 La bataille du pont de Milvius et la vision de Constantin 2.6 L’édit de Milan 2.7 1ère bataille contre Licinius 2.8 2ème guerre contre Licinius 2.9 Trahison au sein de la famille impériale 2.10 La mort de Constantin III. Le régime constantinien* P.1*2 3.1 Constantinople, la nouvelle Rome 3.2 La nouvelle monnaie de Constantin, le solidus (solidi au pluriel)

EUROPEENS A L’EPOQUE MODERNE Introduction Š L’entrée dans l’époque moderne • Le XVème siècle est la charnière entre le Moyen-Age et l’époque moderne : certains historiens retiennent l’année 1453 (date de la prise de Constantinople par les Ottomans), d’autres préfèrent l’année 1492 (date du premier voyage de Christophe Colomb). • Les « nouveaux horizons géographiques » font évidemment référence aux voyages de découverte entrepris par les Européens dès la fin du XVème siècle, voyages qui modifient en profondeur

catholiques et les orthodoxes des 7 conciles, prennent beaucoup en considération l'interprétation patristique des textes scripturaires. C'est pourquoi la Bible chrétienne adjoint à l'Ancien Testament, le Nouveau Testament qui comporte l'ensemble des écrits relatifs à la vie de Jésus. Le christianisme partage ses origines et de nombreux textes avec le judaïsme, particulièrement la Bible hébraïque, connue par les chrétiens sous le nom d'Ancien Testament ou de Premier Testament[7]. Comme le judaïsme

fil de différents conciles fondent leurs réflexions sur les textes de l'Ancien Testament et de certains évangiles, présentés dans une articulation cohérente, dont les différentes parties se complètent. Ce sera durant plusieurs siècles l'émergence et l'alternance d'opinions diverses qui se confronteront à travers les différents conciles convoqués par les empereurs romainsN 3 en vue de formuler la foi de l'Église avec une précision de plus en plus rigoureuse. Les premiers conciles de Nicée en 325 et

intervient directement dans les questions religieuses. En 324-330, pour mieux surveiller la frontière du Danube et les Perses, il fonde une nouvelle Rome, Constantinople (voir 3). Il meurt en 337 et ce n’est que sur son lit de mort qu’il sera baptisé. Son corps sera placé dans un cercueil d'or et drapé de pourpre pour son retour à Constantinople. Il sera exposé dans la grande salle du palais durant trois mois et demi, le temps de savoir lequel des jeunes Césars devait occuper le trône vacant. Durant

différent du père, il est Dieu le Fils. Très vite, Arius et sa doctrine est condamné par l'évêque de la ville d'Alexandrie mais il persiste grâce aux soutiens d'importants personnages tels que Eusèbe de Nicomédie et Eusèbe de Césarée. En 325, le concile de Nicée est convoquée par l'empereur Constantin à la demande du pouvoir ecclésiastique. Le résultat condamne la pensée d'Arius en tranchant

lutte aussi contre les ariens. Le concile de Nicée mérite une mention toute particulière, ne serait-ce que parce qu'il fut le premier concile dit œcuménique ou universel, c'est à dire ouvert aux patriarches ou évêques d'Antioche, de Jérusalem, d'Alexandrie et de Constantinople, capitale de l'Empire en 330, ainsi qu'aux évêques du monde entier. Il est d'ailleurs à noter que ce concile ouvre une période de conciles où le mot œcuménique prend tout son sens. Le concile de Nicée est convoqué par Constantin

bibliques jalonnera ce parcours. |L'histoire par siècle |L'histoire en figures | |Premier siècle: une naissance lente et douloureuse. Le christianisme a mis longtemps à se dégager du |bibliques | |judaïsme. Les premiers chrétiens prêchent dans des synagogues et tentent de convertir des juifs. Paul de |Abraham: Le père du | |Tarse élargit la prédication aux païens, et amorce ainsi

Puisqu’il n’y a eu aucun péché dans le Christ, il a été impossible que l’union de sa divinité à sa chair ait été dissoute4 ». Comme nous le voyons dans le livre de la Genèse, la grâce d’adoption est enlevée qu’à cause de la faute commise par nos premiers parents. Cette grâce d’adoption est donnée « sans repentance » comme le dit l’Apôtre. Donc, si il n’y a pas de faute, Dieu ne nous reprend pas ce qu’il nous donne. Par conséquence, le Christ n’ayant pas péché et, comme la grâce d’union dépasse de