Premier Discour De Pascal La Double Pensée

L’onto-théologie s’enracine dans le quid de toutes cosmogonies et cosmologies. Nonobstant, au « pourquoi » de la nature, le « comment » s’explicite par des arguties métempiriques. Au-delà de la causalité déterministe des phénomènes, la pensée humaine a cette faculté de poser le premier principe à l’enchainement étiologique de la nature. Le monde est-il fini ou indéterminé ? Y a-t ’il de l’ordre ou du chaos ? Comment l’homme doit se situer entre deux pôles indiscernables et indescriptibles que sont le microcosme

faveur, sans cours le matin en raison de sa santé fragile [7], et de ses dons intellectuels précoces [8]. Il y apprend la physique et la philosophie scolastique et étudie avec intérêt les mathématiques ; il ne cesse de répéter, en particulier dans son Discours de la méthode combien ces études lui paraissent incohérentes et fort impropres à la bonne conduite de la raison. De cette période, nous ne conservons qu'une lettre d'authenticité douteuse (peut-être est-elle de l'un de ses frères), lettre que Descartes

199 Patricia Gauthier (https://orcid.org/0000-0001-5005-5227) UniversitédePoitiers Lecture et sens chez Pascal Quignard (La Suite des chats et des ânes, La Rive dans le noir, Performances de ténèbres) Pascal Quignard est un auteur exigeant dont l’œuvre tient une place singulière dans le paysage littéraire français contemporain. Avec une soixantaine d’ouvrages publiés depuis les années 1970, il a rencontré un public de lecteurs fidèles, élargi par le succès de l’adaptation de certains de ses

"L'homme seul est quelque chose d'imparfait; il faut qu'il trouve un second pour être heureux". A travers cette citation tirée du discours sur les passions de l'amour, Pascal affirme que l'on ne peut vivre heureux dans la solitude et que l'Homme a besoin d'autrui pour accéder au bonheur. Mais qu'appelle-t-on bonheur? "c'est un état de complète satisfaction, de plénitude". En effet, le bonheur résulte d'une façon de vivre constante, c'est un état durable à distinguer d'une joie ou d'un plaisir, qui

casting de femmes qui viennent auditionner pour jouer dans la Mégère Apprivoisée. Les textes des essais sont le monologue de Catherine dans l’acte V (elle y explique pourquoi la femme se doit d’être entièrement dévouée à son époux, à un homme), ou le discours d’Elisabeth Ière à son armée où elle s’excuse d’être femme. Shakespeare décontextualise sa pièce de l’Angleterre à l’Italie, pays de l’amour. Je propose de transférer l’univers patriarcal et riche de Padoue à la fin du XVIe siècle dans le monde du

preuve du manque de culture de celui qui n’a jamais été ouvert à et par la culture. La culture, en tant que formation de l’esprit, permet de discerner, de mettre en perspective, et procède par questionnement, par interrogations qui témoignent d’une pensée qui doute — étape préalable au savoir.     Afin de poser les « bonnes questions », il est nécessaire de développer des connaissances. Certes, La dissertation ne saurait être un empilement de théories, une « visite de musée », une collection de points

part. L’oeil peut se reporter, à chaque instant, à la présence d'une nature éternellement primitive, intacte, inaltérable, par l'homme, constamment et visiblement soumise aux forces universelles, et il en reçoit une vision identique à celle que les premiers êtres ont reçue. Mais ce regard, se rapprochant de la terre, y découvre aussitôt, d'abord l’oeuvre irrégulière du temps, qui façonne indéfiniment le rivage, et puis l’oeuvre réciproque des hommes dont les constructions accumulées, les formes géométriques

Tout est idyllique (merveilleux). Pourtant, le lecteur attentif note quelques " grincements " un peu inquiétants. Voilà que se révèlent quelques distorsions (déformation) , indices qui lui laissent penser qu'il ne doit peut-être pas prendre tout au premier degré. Que cherche à faire Voltaire ? Pourquoi cet accent mis sur le décalage entre l'apparence et la réalité ? Dès le début du conte, la perspective philosophique et critique apparaît et il convient d'analyser la manière dont elle se met en place

auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ;

à venir : c’est la représentation, par la Comédie-Française, de sa première tragédie (Oedipe, 1718) qui lui apporte la reconnaissance officielle et le succès. Le public applaudit ce fameux distique : “ Nos prêtres ne sont pas ce qu’un vain peuple pense. Notre crédulité fait toute leur science. ” (IV, 1.) Avec Oedipe, Voltaire s’est imposé comme auteur dramatique. Il deviendra même le plus important poète de son temps aux yeux de ses contemporains, un nouveau Racine. Cette brillante destinée manque