Preuve D Amour

Au Moyen-Âge, la courtoisie bat son plein. Les chevaliers se laissent tenter par cet amour interdit. À cette époque, un nouveau courant littéraire apparait soit le courant épique et le courant courtois. Le côté épique démontre la force du combat entre les chevaliers et il est possible d’y retrouver des créatures sorties de l’imaginaire. Tandis que le courtois traite des épreuves pour conquérir le cœur d’une femme ainsi que le raffinement des mœurs. Au douzième et treizième siècle, un roman intitulé

finalement que cela symbolise un amour idéal inaccessible, voire destructeur. La littérature représente de façon générale des amours parfaits, qui ont de ce fait une certaine valeur d'exemple. Ainsi, les amants littéraires sont souvent inséparables, même par la mort. C'est le cas de Roméo et Juliette de Shakespeare , où les amants restent unis par-delà la mort, puisqu'ils sont finalement enterrés dans le même caveau. Leur amour atteint même une telle perfection

comprissent encore qu'il s'en allait de l'amour, cet amour éclos sous la voûte sombre de la galerie Claës , subissait la couleur brune, les teintes grises qui le décorèrent à ses premières heures ». Leurs petits moments d'aveux indirects, de promesses inachevées pourraient se comparer à ces allégories peintes par Raphaël sur des fonds noirs ; c'est donc un amour passionné mais tourmenté par les inquiétudes de l'avenir et parfaitement platonique. Cet amour va se voir presque interdire puisque la mère de

l'amour est égoïsme          * désir de possession, que critique Kant. motivation : réaliser son désir ; l'être aimé n'est pas utilisé comme une fin mais comme un moyen. jalousie, possession, amour captif qui empêche l'autre de s'épanouir. Nietschze : l'homme a, par nature, un fort désir/besoin de posséder. amour qui sert à combler un manque, impuissance face à l'autonomie. théorie des scolastiques : aimer l'autre pour son bien à soi.      3) l'amour est manque         * Platon : "l'amour est désir

peu, c’est se satisfaire du peu que l’on a conquis et mérité, en profiter conduit à un bonheur légitime Se contenter de peu, c’est aussi renoncer à ses désirs, et donc à un possible bonheur Mais finalement, se contenter de peu, n’est-ce pas faire preuve de sagesse en évitant le malheur qui accompagne le bonheur ? Le désir est considéré par Spinoza dans L’éthique comme une force vitale. Se contenter de peu de désirs revient à vivre moins intensément, et donc à moins être heureux. -Un homme qui n’a

jour, je te caresserai, Je te bouchonnerai, baiserai, mangerai ; Tout comme tu voudras, tu pourras te conduire : Je ne m'explique point, et cela, c'est tout dire. (À part.) Jusqu'où la passion peut-elle faire aller ! Enfin à mon amour rien ne peut s'égaler : Quelle preuve veux-tu que je t'en donne, ingrate ? Me veux-tu voir pleurer ? Veux-tu que je me batte ? Veux-tu que je m'arrache un côté de cheveux ? Veux-tu que je me tue ? Oui, dis si tu le veux : Je suis tout prêt, cruelle, à te prouver ma flamme

dans la sociéétéé traditionnelle occidentale L’’ÉÉglise catholique dans tout ce processus Aujourd’’hui, qu’’apporte le mariage ? Le mariage en tant que preuve d’’amour et d’’accomplissement de la relation n’’est plus un passage obligéé. ÀÀ travers le principe de l’’officialisation, le mariage est le téémoin de la reconnaissance de l’’amour par rapport àà la communautéé. Par ailleurs, le mariage apporte une simplification dans les rééféérences que le couple possèède par rapport àà la sociéétéé

« prêche[r] » ka foi chacun de [leur] côté » afin de faire le plus de « prosélytes » possible. De plus, il parle d’un dieu dans « ce Dieu-là » correspondant à leur religion inventée ; propos relativement choquant qui révèlent le libertinage dont fait preuve Valmont. Pour arriver à ses fins, il n’hésite pas à se servir de l’amour. En effet, l’allégorie de l’amour dans « L’amour qui prépare ma couronne hésite lui-même entre le myrte et le laurier, ou plutôt il les réunira pour honorer mon triomphe »

elle incarne à la fois un état de manque et une source de richesses. Puis, que l'amour occupe une position d'intermédiaire entre deux états irréconciliables, ainsi qu'entre les Dieux et les hommes ignorants. L'amour illustre un état de manque. Amour, qui est la personnification de la notion d'amour, est le fils de Pénia, la Pauvreté, dont il hérite l'indigence, 'son éternelle compagne'. Il lui est associé malgré lui car, comme pour toute hérédité, elle ne peut se soustraire à elle-même. En effet

butinées le long de chemins de ses écrits. René Char est la carrière du monde en fragments du monde en fragments. De ses fragments, silex de mots, jaillit le feu . Allégeance Dans les rues de la ville il y a mon amour. Peu importe où il va dans le temps divisé. Il n’est plus mon amour. Chacun peut lui parler. Il ne se souvient plus, qui au juste l’aima ? Il cherche son pareil dans le vœu des regards. L’espace qu’il parcourt est ma fidélité. Il dessine l’espoir et léger l’éconduit. Il est prépondérant