Principe De Publicité Kant

messages, de discours condensés et représentés le plus synthétiquement possible. Ces multiples discours nécessitent d’être mis en forme et surtout d’être hiérarchisés. La marque deviendra alors le repère mental, le vecteur de sens souhaité, un principe général – concret et abstrait – susceptible d’être décliné selon les objectifs de l’entreprise et les nécessités du marché. 1. J.-N. Kapferer, Les Marques, capital de l’entreprise, Éditions d’Organisation, 1998, p. 114. © 2012 Pearson France

pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer »

formulerons le dilemme moral comme suit : est-il possible de consommer sans exploiter quelqu’un ou de respecter l'environnement ? De nos jours, il est vraiment facile d’exploiter les gens. Ils sont naïfs et surtout ils sont beaucoup influencés par les publicités ou tout ce qui pourrait s’avérer à être utile (ou plutôt superflu) à leur vie. Le respect de l’environnement est un aspect très important de la société actuelle, mais la consommation en tant que tel est néfaste pour l’environnement surtout si c’est

Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos

2.4. L’utilitarisme   « On peut dire d’une action qu’elle est conforme au principe d’utilité ou plus simplement qu’elle est utile (relativement à la société en général) lorsque sa tendance à accroître le bonheur de la société est supérieure à ce qui la diminue. On dira d’une action gouvernementale (qui n’est qu’un cas d’action accomplie par une ou plusieurs personnes) qu’elle est conforme ou commandée par le principe d’utilité, lorsque de la même façon, sa tendance à augmenter le bonheur de la

évidemment partie le corps. D’où cette opposition classique entre l’âme et le corps. En tout cas nous possédons tous une « vie intérieure », qui le niera ? L’« âme » est un vieux terme (psyché en grec, anima en latin) qui désigne originellement le principe vivant d’une chose, ce qui anime une chose. Bien souvent on emploie indifféremment « âme » ou « esprit », mais son assimilation avec l’esprit au sens intellectuel ou même psychologique du terme est un phénomène tardif. Aristote distinguait encore

"Non, non, Naftali ! Tu dois servir Dieu avec ta propre intelligence, avec ton propre cœur et avec ta propre personnalité!" Le rôle et la mission de chacun dans la vie, c'est de devenir soi-même, et non quelqu'un d'autre. Ainsi que le dit une publicité pour Toshiba, " La compagnie la plus précieuse que vous ayez au monde, c'est la vôtre". Seule l'introspection permet à chacun de découvrir son "moi" authentique et de pouvoir donner une réponse complète à la question brûlante "Qui suis-je ?".

2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un

désirs naturels qu’ils mettent en parenthèse ma liberté afin d’atteindre la satisfaction pure et simple de ce désir ? Enfin, il nous est également possible dans ce cas de parler des désirs non-naturels et donc vains qui peuvent correspondre à ce que Kant décrit comme le ‘’mal radical’’ : l’égoïsme qui englobe la soif de posséder, de l’honneur et du pouvoir qui sont en opposition même à ce qu’est la nature et qu’il est nécessaire d’extirper de son âme et ainsi éviter les sources de plaisir qui ne sont

force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution