Principe De Publicité Kant

nécessairement son existence. C’est du moins ce qu’affirme l’argument ontologique de Descartes. Ce qui suppose que l’existence relève d’un traitement logique, et qu’il y a continuité ou dérivation entre un concept et l’existence de ce qu’il désigne. Mais Kant a montré que l’existence ne peut être affirmée au terme d’une simple analyse a priori, quel que soit le concept analysé. L’analyse confirme bien que l’objet défini dans le concept est conforme aux conditions générales de possibilité de n’importe quel

siècle :celle de l’individualisme juridique .Celui –ci entendu dans son sens 1 Emmanuel gounot :le principe de l’autonomie de la volonté en droit privé :Etude critique de l’individualisme juridique .Dijon 1912. 2 Ranouil : autonomie de la volonté, évolution d’un concept 3 Kant philosophe allemand et fondateur de l’autonomie de la volonté, pour lui : « L’autonomie de la volonté est le principe unique de toutes les lois morales et des devoirs qui y sont conformes » 4 Gounot. op.cit classique

Ils enregistrent de la musique et la font écouter, moyennant finance. Le phonographe devient donc un outil de divertissement payant. Sur le principe qu'on peut faire payer l'écoute de la musique, Berliner invente le gramophone. Il s'aperçoit que c'est un besoin social. Mais le phonographe n'est pas une invention pratique pour cela. Il invente le principe du disque (une matrice) gravée que l'on va presser pour les disques qui vont être vendus. Berliner permet les conditions techniques d'une industrie

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

furent les « médias » originels de nos aînés, comme le rappellent, entre autres, Régis Debray ( ) et André Bazin ( -ce que le cinéma ?). Toutefois, ition et la divulgation généralisée d décisif, « progrès » moral salué par la philosophie des Lumières (Kant, Benjamin Constant etc..). Les nouveaux médias de masse, apparus dès la fin du XIXe siècle, notamment avec la radio et le cinéma, changent la d ils confèrent à ceux qui en tirent les ficelles atteint des dimensions désormais vertigineuses puissants

de soi sociale est un degré de conscience très complexe car elle implique la faculté à prêter des intentions à l’autre. Selon un principe de parcimonie, on préfère considérer que le primate exprime uniquement sa capacité à représenter son corps ou son apparence physique plutôt que de prétendre que dans l’expérience du miroir il exprime sa conscience de lui-même (principe de charité). On peut supposer que comprendre des relations sociales en général est plus abstrait que de comprendre des relations

tout esprit, indépendante de l’arbitraire de la subjectivité qui accompagne la pensée rationnelle, peut être nommée universalité. Les principes de la logique (principe d’identité, de contradiction, du tiers exclu), dégagés formellement par Aristote dans le cadre de sa théorie du syllogisme, sont à l’instar des axiomes et postulats d’Euclide en géométrie, les principes universels de toute pensée.’ Nous confondons souvent universel et général. Pourtant, Alain, dans Humanités,remarque que “ça n’est pas

« Vivre » n'est pas utilisé ici comme le Baron Frankenstein avait pu désigner sa créature, lors de la célèbre scène de l'orage : « It's alive ! », capable de se mouvoir et d'interargir avec l'espace, mais bien au sens d'être heureux, de bien vivre. Les publicités d'ailleurs, comme la Dolce Vita de Gaz de France nous le répètent : pour vivre, il faut être heureux, c'est une quasi nécessité. Vivre mieux ce n'est pas nécessairement avoir le confort matériel, émotionnel ou physique, c'est avant tout sentir une

6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création