Principes De La Morale Hume Commentaire

humaine semblent échapper à toute démonstration possible. (Nous avons vu que l’existence de la vérité est indémontrable. Si le champ des mathématiques est le lieu privilégié de la démonstration, qu’en est-il des autres domaines comme l’esthétique, la morale, la religion, la politique…) Q ?: Le champ de ce qui peut être tenu pour vrai se réduit-il au domaine du démontrable ? I- POURQUOI DEMONTRER ? A- Pour authentifier un savoir B- Pour acquérir un savoir Démonstration de l’existence des nombres irrationnels

contradictoires, les Lumières contribuent à l’histoire des civilisations. Les révolutionnaires français s’en sont prévalus et elles inspirèrent la déclaration d’indépendance des États-Unis d’Amérique (4 juillet 1776), dont la Constitution (1787) reprend des principes inspirés de Montesquieu (séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire). Qu’en est-il aujourd’hui de l’esprit des Lumières, face à la mondialisation, dans une Europe constituée de pays qui n’ont plus de frontières matérielles et d’où

Albert O. Hirschman, Les passions et les intérêts, Paris, PUF, 1980     Le système capitaliste, selon Hirschman, a pu succéder au monde médiéval grâce à la lente habilitation morale d’activités d’enrichissement personnel, jusqu’ici passibles des pires réprobations. La philosophie augustinienne exhortait depuis des siècles l’homme de foi à éviter le triptyque des convoitises pécheresses, le désir de chair, le désir de richesse et le désir de pouvoir (libido dominandi). De tout temps, cette dernière

«incarnation» des Fiches contribuer à faciliter l’étude de ceux qui continuent à se pencher sur l’oeuvre de ce grand philosophe qui reste, au carrefour, hier comme aujourd’hui, de toutes les problématiques philosophiques importantes, épistémologie, droit, morale et politique, comme le référent fondamental. Josiane Boulad-Ayoub 30 octobre 1990 8 FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT 9 TABLE DES MATIÈRES Avant-propos ............................................................................5 Note de

STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et la culture XI. Le Grand Être XII. Le calendrier et le culte 3 Alain, Abrégés pour

  En 1750, il se révèle brusquement philosophe paradoxal et écrivain de génie en publiant sonDiscours sur les sciences et les arts, sujet proposé par l’Académie de Dijon. Son succès est tel qu’il se sent forcé de mettre sa vie d’accord avec ses principes. Il rompt avec le monde, se loge dans une mansarde et gagne sa vie en copiant de la musique. Puis il se rend à Genève, où il est reçu comme un grand homme et admis à faire de nouveau profession de calvinisme.   En 1755, Rousseau compose un second Discours

goudron. Longtemps ! Toujours ! ma main dans ta crinière lourde Sèmera le rubis, la perle et le saphir, Afin qu'à mon désir tu ne sois jamais sourde ! N'es-tu pas l'oasis où je rêve, et la gourde Où je hume à longs traits le vin du souvenir? Commentaire Pour Baudelaire, une des fonctions de la poésie est de «transformer une rêverie en œuvre d'art». Or lui procurait plaisir et rêverie la contemplation de la beauté féminine, et spécialement celle de la chevelure de sa maîtresse

plan possible. 1/ La question posée par le sujet propose une mise en relation entre l'action morale (personnelle ou peut-être collective) et la politique. La définition de l'action morale est déjà épineuse, puisque les conceptions peuvent diverger. Mais on comprend généralement l'action qui engage librement notre être et qui vise au bien. Il est difficile d'envisager qu'une action puisse être morale sans être tournée vers une altérité. Comment puis-je être coupable d'une action si elle n'engage

assentiment ». « Quand je juge d’une chose qu’elle est agréable, c’est l’individu singulier que je suis qui la juge agréable. » Kant et Hume sont d’accord pour considérer que la beauté n’est pas objective, n’existe pas dans les objets, mais elle est liée à un sentiment, c’est donc subjectif, car éprouvé par le sujet, par le « je », par l’esprit… Le sentiment se produit en moi. Hume est réticent, comme Kant, quand il s’agit de dire que le jugement esthétique est subjectif au deuxième sens, c’est-à-dire qu’on

les précurseurs n’envisagent pas que l’économie puisse être un objet d’étude à part entière. Ils rattachent la théorie et l’activité économiques, qu’ils subordonnent à des considérations et autres activités estimées supérieures. SMITH lui va du principe inverse : l’économie est une discipline supérieure à laquelle lui sont subordonnées d’autres considérations. Les premiers « économistes», notamment Machiavel dans Le Prince, avaient rapporté l’économie aux questions politiques (Cf. « la fin justifie