Principes De La Morale Hume Commentaire

Il existe une justice naturelle, Cicéron (10343 av. J. -C.) ............................................................. 44 Pour mieux comprendre le texte ......................... 46 Texte 8 : Origine de la justice : partialité et rareté, D. Hume (1711-1776)..................................................... 47 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679)49 Pour mieux comprendre le texte ......................... 50

J. -C.) ............................................................................................. 38 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 40 Texte 8 : Origine de la justice : partialité et rareté, D. Hume (1711-1776) ................................................................................. 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679) ............

évite les bains de sang habituels. Son frère, tout aussi fin gouverneur, lui succède. Sung Taizu fait reposer la politique de la dynastie sur trois principes : 1. Protéger l’honneur de la famille Chai (sa famille) 2. Ne jamais exécuter les intellectuels (scholars) et les officiels 3. Ne pas accroître les taxes agricoles Les dérivés de ces principes sont les suivants : a. Le règne du droit est établi : pas de purge, pas de règle arbitraire, une stricte application de la loi b. Un système de gouvernement

s’agit aussi d’1 horizon de sagesse : théorie du sentiment, qui occupe la majeure partie de la 6è méditation, vise à mettre en évidence des règles de vie, le mot étant pris ici autant ds son sens existentiel que biologique, même s’il ne s’agit pas de morale au sens propre. 1. Le bon ordre. Le bon ordre est celui des argts. On ne pourra contester 1 argt de Descartes qu’en tenant compte de la place de celui-ci ds la démonstration. L’ordre consiste en ce que les chs qui st proposées les 1ères doivent

Théorie des sentiments moraux, réflexion de moraliste. Qu'a t il essayé de faire dans la TSM ? Les questions qu'y pose Adam Smith concernent la genèse des sentiments moraux. Sous jacente à cette interrogation morale, une question posée par les économistes. D'où vient que nous avons des sentiments moraux ? Le siècle des lumières est très circonspect par rapport à la théorie chrétienne de la morale. Comment un individu est amené à concevoir des sentiments moraux ? Question sous-jacente

apparaît dans les eaux ou dans les objets brillants. Encore faudrait-il tenir compte d’une autre sorte d’âme, que l’individu a en commun avec un animal, par exemple, et qui entraine une communauté de destin et même de certaines propriétés physiques et morales. Les Grecs primitifs se représentèrent eux aussi l’activité vitale sous les formes diverses de l’ombre, de l’image, du simulacre, des spectres des défunts. A l’image de l’âme semblable au corps qu’elle occupait, bien que plus pâle et ténue, s’ajoute

l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

père et conseilla aux deux frères de 3 s’inscrire dans une madrasa où les élèves suivaient des cours et étaient pris en charge matériellement. Al-Ghazali aurait commencé, vers l’âge de sept ans, par étudier l’arabe et le persan, le Coran et les principes de religion. A la madrasa, il entra dans le cycle des études secondaires et supérieures comportant le fiqh (jurisprudence islamique) et l’exégèse (tafsir) du texte coranique et des hadith (propos du Prophète) (voir glossaire en fin d’article).

humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la

5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création