Principes De La Philosophie Iv 203 Descartes

Philosophie Cours Tome 1 La raison et le réel Terminale Rédaction B. BENOIT H. ÉLIE J.-P. GUILLOT A. LÉANDRI Y. MAZOUÉ Y. THIERRY N. SIMONDON Coordination 7-PH00-TEPA01-10 M.-O. AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH00-TEPA01-10 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Institut de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de

d’Argental... Cet élève brillant ne sera ni révérend père ni robin. “ Dévoré de la soif de célébrité ” selon son confesseur, le jeune Arouet fait des vers et les bons pères font imprimer en 1710 son Ode à sainte Geneviève. A la fin de son année de philosophie, il signifie à son père qu’il veut être homme de lettres. Il doit s’inscrire à Barreau, mais cela ne l’empêche pas de fréquenter la société libertine du Temple. Pour l’assagir, on l’envoie en 1713 à La Haye, comme secrétaire privé du marquis de

l'histoire de l'art : quelques jalons historiques depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, dans la pensée occidentale. II – La critique d'art III - Une étude de cas : la lecture des “Ménines” de Vélasquez par Michel Foucault et Daniel Arasse IV – Éléments bibliographiques V- Évaluation INTRODUCTION Discipline relativement récente dont l'essor date du dix-huitième siècle, avec les développements de l'archéologie et la découverte de nouveaux sites, l'histoire de l'art comme discipline

que le sens du mot, de la « définition réelle », qui indique la nature de la réalité que le mot désigne. La définition nominale de l’atome se trouve dans un dictionnaire, sa définition réelle dans un traité de physique. 2. C’est ce que remarque Descartes à propos d’un livre d’Édouard Herbert intitulé De la vérité : « Il examine ce que c’est que la vérité ; et pour moi, je n’en ai jamais douté, me semblant que c’est une notion si transcendantalement claire, qu’il est impossible de l’ignorer : en effet

tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour

quittais mes livres, et je sortais comme un homme en fureur, pour faire plusieurs fois le tour d’une assez longue terrasse, en courant de toute ma force, jusqu’à ce que la lassitude mît fin à la convulsion. C’est là ce qui m’a donné cet air de philosophie, qu’on dit que je conserve encore, car je devins stoïcien de la meilleure foi du monde, mais stoïcien à lier »21. « une figure d’adolescent que les livres emportent dans un monde héroïque bien loin des réalités quotidiennes et domestiques dont

Introduction-PH00 17 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune

n’inventons pas la morale. C’est une conduite réglée, ensemble de prescriptions et d’interdits qui domine les individus et ne les exprime pas. Ces règles sont toujours précises et particulières : Durkheim insiste sur le fait que la morale n’est pas un principe général que la conscience connaîtrait et qu’elle aurait à interpréter pour la mettre en œuvre dans chaque situation. La morale est un ensemble de moules dans lesquelles on verse notre action. Ces règles existent, sont toutes faites, vivent et existent

U n iv er s it é d u Q u éb ec à M o n t ré a l _____________________________________________________________________________________________ Lis ons K ant K A n a l y s e s , co m m e n t a i r e s , pa r a p h r a s e s , r é s u m é s et t a b l e a u x p o u r ai d e r à l i r e l a C r i t i q u e d e l a r a is o n p u re e t la C r i t i q u e d e l a f a c u lt é d e j u g er par N o r m a nd L a c ha r i t é p r o f es s eu r a u d ép ar te m e n t d e p h il o s o

7. Cœur de femme, cœur trop confiant de soi ................................................................... 46 3.8. Cœur de femme, cœur naïf ............................................................................................ 47 CHAPITRE IV. LA FEMME DE CARACTERE .................................................................... 51 4.1. Cœur de femme, cœur lucide ......................................................................................... 51 4.2. Cœur de femme, cœur cynique