Principes De La Philosophie Iv 203 Descartes

condamner. » Kant, Doctrine de la vertu, 1797. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 496 Citation 497 « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 497 Citation 498

juillet 1921. Note sur les rapports de l'idéologie et des mathématiques. Mémoire sur la décomposition de la pensée : I. – Notice historique et bibliographique. II. – Plan général du mémoire. III. – La méthode. IV. – Quelles sont les facultés élémentaires de la pensée ? V. – D'une analyse des sens, considérée sous le rapport d'origine et de dérivation de deux ordres de facultés élémentaires et d'idées élémentaires. VI. – D'une analyse des facultés

certitude. Interpréter, c’est prêter un sens à quelque chose, c’est lui donner le sens que l’on croit qu’il a, alors même que ce sens ne s’impose pas également à tous et que les autres peuvent l’interpréter autrement. Interpréter, c’est donc par principe, dépasser ce que l’on peut connaître et vérifier ; cela requiert la mise en œuvre de la subjectivité du jugement. C’est pourquoi cela consiste bien souvent à projeter sur une situation son propre avis, son opinion. La connaissance objective, dont

Québec par Diane Brunet, p. 59.] [2: Emmanuel KANT, Qu’est-ce que les Lumières ? Trad. Stéphane Piobetta, Paris, Flammarion, 1999, p.43.] Cependant, La raison dans son processus de rationalisation de la nature, abandonne les principes universels, que sont la vérité, l’essence, la justice, etc., pour se contenter du particulier à savoir la recherche du profit et de l’utilité. Ainsi, de la « raison objective », nous arrivons à la « raison subjective »

réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience

Du droit à la philosophie JacquesDerrida galilée JACQUES DERRIDA Du droit à la philosophie GALILÉE Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'URSS. © Éditions Galilée, 1990 9, rue Linné, 75005 Paris ISBN 2-7186-0382-8 ISSN 0768-2395 PRIVILÈGE Titre justificatif et Remarques introductives A Jean-Luc Nancy Titre, chapitre, tête de chapitre, en-tête, capital, capitale : les questions de titre seront toujours des

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

DANS LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE INTRODUCTION Nous allons aborder ici la question d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait

aggraverait encore les tourments de son ennemi. [...] C’est la raison qui engendre l’amour propre, et c’est la réflexion qui le fortifie. C’est elle qui replie l’homme sur lui-même ; c’est elle qui le sépare de tout ce qui le gêne et l’afflige. C’est la philosophie qui l’isole ; c’est par elle qu’il dit en secret, à l’aspect d’un homme souffrant, péris si tu veux, je suis en sûreté. » Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Paris, Gallimard, « Folio

l'intempestif philosophie et intempestive, toujours et seulement imtempestive, c'est-à-dire « contre ce temps, en faveur, je l'espere, d'un temps à venir » . Cogito pour un moi dissous « nous croyons à un monde où les indivuduations sont impersonnelles, et les singularité, préindividuelles : la splendeurr du « on » science-fiction un livre apocalyptique la pointe de son savoir, la silence expression philosophique et l'histoire de la philosophie collage, la reproduction de la philosophie même, double